ذبح للجن لشفاء الابن

نعم، الله المستعان، هذه المسألة وما وقعت فيه هذه المرأة أمر عظيم خطير، ولم يقف الأمر عند حد إتيان مشعوذين ودجالين، وإنما تعدى إلى حد تقديم القرابين للجن، هذا شرك بالله تعالى والعياذ بالله. وعليه، فإن عليها أن تُجدِّد إيمانها، وأن تُخلص توبتها لله تبارك وتعالى؛ تجديد إيمانها أي: بالإتيان بكلمة التوحيد، بالشهادتين، وأن تُكثر من الأعمال الصالحات، مع شروط التوبة المعروفة. لكن ليست هناك كفارة، ولا يعني عدم وجود الكفارة أن المعصية التي يقارفها المرء ولا كفارة فيها أنها معصية هينة يسيرة؛ بل إننا نجد كثيرا من المعاصي والخطايا والذنوب مما هو عظيم في هذا الدين، إلا أنه لا كفارة فيه، وهذا يُعلي من شأن التوبة والاستغفار؛ فإن أمر التوبة والاستغفار أمر عظيم، لا بد أن يحقق المرء شروطه. وهنا – كما قلت – عليها أن تُجدِّد إيمانها، ولعلها فعلت ذلك، وأن تُكثر من الصالحات، وأن تُنبِّه غيرها – كنوع من الكفارة الخُلُقية النفسية، أي ما يقابل ما أتَتْ – أن تُحذِّر غيرها، ليُجْبَر ما وقعت هي فيه، أن تُحذِّر غيرها من الإتيان إلى، من الذهاب إلى المشعوذين والدجالين الذين يتقولون على الله تبارك وتعالى، ويأمرون الناس بما فيه من شركيات، بما فيه من أعمال شركية، والعياذ بالله. هذا، والله تعالى أعلم. ما معنى تُجدِّد إيمانها؟ تجديد الإيمان – قلت – بأن تأتي بكلمة التوحيد، بالشهادتين، تأتي بها قَصْدًا، تأتي بها قاصدةً يعني تجديد الإيمان؛ لأن تقديم القرابين – هي ذكرت في السؤال أنها كانت تذبح الإبل بنية التقرب إلى الجن – نعم، وهذا الفعل حتى وإن ذكرت اسم الله عند الذبح أو النحر، فإن المقصود هو تقديم القرابين إلى الجن، أو إلى الشياطين، أو إلى العفاريت، أو غير ذلك، فهذا من الشرك، والله تعالى المستعان. يعني لا يكفي أن تنطق بالشهادتين في الصلاة مثلا أو غير ذلك؟ قيل بأن ذلك يكفي، يكفي، قيل بأن ذلك يكفي، لكن هذا للتأكيد عليها أن تُجدِّد إيمانها، وبيان أن الذي وقعت فيه ليس بالأمر اليسير، نعم، وقيل: لا، لا بد أن يكون أن تكون قاصدة، أن تأتي بالشهادتين قاصدةً بها تجديد إيمانها وميثاقها الذي بينها وبين الله تبارك وتعالى، نعم.