جمع الصلاة في السفر بعد الأذان

اختلف العلماء في مَن دخل عليه وقت الصلاة في بلده ثم سافر قبل أن يصلي، هل يصليها في سفره ركعتين أو يصليها أربعة، هل يقصرها أو يتمها؟ في ذلك خلاف؛ قيل: يقصرها إلى ركعتين، وقيل: بل يتمها ويصليها أربعة. والذين قالوا بأنه يتمّها نظروا إلى أن فرض الصلاة، أو وقت الفرض، دخل عليه وهو في حضره، فتَعَبَّد بأن يصليها أربعة، ولما تُعُبِّد أن يصليها أربعة لم يكن له أن يقصرها بعد ذلك إلى ركعتين، نظروا إلى هذا المعنى. أما الذين يقولون بخلاف ذلك فإنهم نظروا إلى أن الوقت كله وقت أداء، لا فرق بين أوله ووسطه وآخره. ويُنظر في القضية بطريقة الطرد والعكس؛ يعني لو عكسنا القضية، ونظرنا إلى الحكم في مَن دخل عليه وقت الصلاة وهو في سفره، وعاد إلى حضره قبل أن يصليها، فإنه بلا ريب يصليها أربعًا؛ لأنه خوطب بأن يصليها بحسب الحالة التي هو عليها في وقت أدائه لها، لا بحسب حالته عندما دخل عليه وقت الصلاة، يعني هذا الذي نأخذ به ونعوّل عليه. وبالنسبة إلى الجمع لا ريب أنه لا مانع من الجمع، لا سيما إذا أخذوا برأي القصر.