الجمع والقصر بعد نية طارئة

سيف العوفي يقول: إذا كان الإنسان في وطنه أُذِّنَ عليه أذان الظهر، خرج مسافرًا وجمع في سفره الظهر والعصر. نعم، هو ذكر بأنه جاوز حدَّ السفر، كان لا يقصد السفر، نعم، يقول: لا ينوي السفر، لكنه جاوز حد السفر. نعم، عليه أن يقصر الصلاة، قصر الصلاة عندنا واجب، وهذا الذي دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهو عليه الصلاة والسلام لم يتم في سفر قط، طالت أيام مكثه في سفره أو قصرت، لم يتم عليه الصلاة والسلام في سفر أبدًا. وأن يكون غير ناوٍ للسفر لا التفات إليه بمجاوزته –وهو أن الوقت قد دخل عليه وهو مقيم في وطنه– فهذا لا اعتبار له؛ فالصلاة بحسب المكان الذي يكون فيه؛ فإذا كان في موضع وطن فإنه يصلي تمامًا، وإذا كان في موضع سفر فإنه يصلي قصرًا، وهذا يسري على حالته في الرجوع عكس حالة سفره: رجع إلى سفره وهو الآن في وطنه، فإنه لا يقول: بأنه قد أُذِّن عليَّ الأذان وأنا في السفر، سأصلي في الوطن قصرًا؛ لأنه أُذِّن عليَّ، دخل عليَّ الوقت وأنا في السفر، لا، سيصلي تمامًا لأنه في وطنه. لكن لعله يشير إلى مسألة أخرى، وهو أن يكون ما أراد إلا أن يقصر ويجمع، فخرج من وطنه لهذه العلة فقط، أم هذا منهي عنه، وقد يَأْثَم بهذا القصد، لكن الواجب عليه في صلاته أن يصلي سفرًا؛ فليس هناك التفات أن تكون نيته موافقة للشرع أو مخالفة للشرع؛ إنما النظر في أمر الصلاة هو بحسب حالته تلك: أهو في وطن أو هو في سفر. لكن عليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، وأن يجتنب مثل هذا الفعل. والله تعالى أعلم.