الزواج مع اختلاف خلق القرآن

قضية خلق القرآن هذه قضية التبست على الناس وأخذت منحنى عاطفياً، ما كانت أثيرت قط في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وإنما أثيرت من بعدُ لغرض من الأغراض، واتخذها بعض الناس غرضاً من حيث إنه أراد بها أن يخرج طائفة من الناس عن الإسلام، وكان فيها غلو من كلا الطرفين، والغلو من أي طرف من الأطراف يؤدي إلى الغلو من قبل الطرف الآخر، فإن ردود الأفعال كثيراً ما تكون آثاراً ناجمة عن غلو أحد الأطراف. ولا ريب أن القضية هي واضحة، القرآن هو ليس صفة الله تبارك وتعالى كما ظن الكثير؛ أنه لو كان القرآن هو صفة الله تعالى لكان معنى ذلك إذا أُحرِق القرآن أُحرِقت صفة الله، وإذا وُسِّخ القرآن وُسِّخت صفة الله. أنتم تعلمون قبل سنين قريبة هناك ناس ألقوا بالقرآن في المراحيض نكاية بالمسلمين، فهل يقال بأنهم ألقوا بصفة الله تعالى في المراحيض؟ لا. هذا بالنسبة لنا؛ نحن لا نقول في الكلام الذي يُراد به نفي الخرس عن الله تعالى… هذه صفة أزلية لا خلاف فيها، لأن الله سبحانه وتعالى مُنتفٍ عنه الخرس، وكما يُنفى بالعلم الجهل عن الله، ويُنفى بإثبات القدرة له العجز عنه، كذلك بإثبات صفة الكلام يُنفى الخرس عن الله عند من يرى بأن صفة الكلام هي صفة أزلية. ونحن إذا جئنا إلى الأدلة القرآنية وجدنا كثيراً من الأدلة تدل على حدوث القرآن؛ الله تعالى يقول: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأنبياء: 2]، ويقول: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ [الشعراء: 5]، ويقول: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً﴾ [الزخرف: 3]، فهل كان غير عربي ثم صُيِّر، أو أنه أُوجِد من أول الأمر عربياً؟ وإلا فما معنى جعل الله تعالى له عربياً؟ وكذلك وصفه الله تعالى بالإنزال… هناك أدلة كثيرة. ولكن مع هذا، بالنسبة إلى من أنكر حدوثه من غير ردٍّ لهذه الآيات، ومن غير اعتراض على هذه الأدلة، وإنما تأوَّل المتأوِّلة، لا يخرج من الملة، فلذلك لا يمنع التزاوج بين أصحاب الملة الواحدة؛ فمن قال بخلقه ومن قال بعدم خلقه هم من نفس الملة، وإنما هذا تأوّل، هذه نظرة، والآخر تأوّل أيضاً نظرة أخرى، وكل واحد منهما يحاول… ولو اتفق الكل على هذا لانتهت المشكلة.