قضاء رمضان في الإسراء

أولًا: لا يوجد دليل ثابت يمكن أن يُعتمد عليه في تحديد يوم الإسراء والمعراج، أي في تحديد ليلة الإسراء والمعراج، ولا في تحديد يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، والعلماء قد اختلفوا في ذلك على عدة أقوال كما هي مبسوطة في محلها، ولكن اشتهر عند كثير من الناس أن الإسراء كان في ليلة السابع والعشرين، وكما قلت لا يوجد دليل يدل على ذلك البتة. وبما أنه قد اشتهر عند الناس هذا الأمر فقلنا أكثر من مرة: إنه ينبغي للإنسان ألا يتحرى هذا اليوم بصوم، وذلك مخافة أن يعتقد الناس أن هذا اليوم يُشرع صومه، وأنه ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لأن كثيرًا من البدع منشؤها أن بعض الناس من أهل الصلاح فعلوا بعض الأمور في بعض الأيام واعتادوا على ذلك، فظن بعض الجهال بأن ذلك مأمور به عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وإلا فهذا اليوم كغيره من بقية الأيام، للإنسان إن شاء أن يصوم فليصم، وإن شاء أن يترك فليترك، فينبغي لأهل الصلاح خاصة ألا يتعمدوا أن يصوموا في مثل هذه الأيام التي قد يعتقد بعض الناس بمجرد صيامهم لها، أي باختيارهم للصوم فيها، بأنها من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وقولي: خاصة، لا أعني أنه لا ينبغي أيضًا لغيرهم ذلك، ولكن الغير ـ أي الذين ليسوا من أهل الصلاح ـ لا ينظر أحد إلى أفعالهم، لأنهم عندهم ليسوا من الذين يُقتدى بهم، إذ لا يمكن أن يقتدي أحد برجل فاجر، برجل لا يتقي الله تبارك وتعالى، وإنما القدوة هو من كان متقيًا لله تعالى، وأهل العلم أخص من غيرهم. فمن حيث الجواز فهو جائز، ولا يمكن أن يقول أحد بمنعه، ولكن من الناحية التي ذكرتها ينبغي ألا يتحرى أحد هذه الأيام بتخصيصها بصوم، والله تعالى أعلم.