ما الذي نسيه آدم

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فالجواب على هذه المسألة يدعونا إلى أن نؤصل لها بذكر كلام العلماء في عصمة الأنبياء. نعم، فلا ريب أن الأنبياء صُنعوا على عين الله سبحانه وتعالى، يختارهم الله عز وجل لحمل رسالته والاضطلاع بأمانة هداية خلقه، فهم صفوته من خلقه، يختارهم الله سبحانه وتعالى من بين سائر الخلق لأمر جلل، ولا ريب أن هؤلاء الأنبياء هم أرفع الناس قدرًا، وأوفرهم عقلًا، وأشرحهم صدرًا، وأكثرهم لله تعالى ذكرًا. وإنما أراد الله سبحانه وتعالى أن يبتلي آدم، وأن يبتلي ذريته، وشاء الله تعالى أن تكون الأسباب متلاحقة، يأخذ بعضها بحجز بعض، بحيث تكون حلقاتها مترابطة من أجل الوصول إلى غاية أرادها الله، وهي استخلاف آدم في هذه الأرض من أجل عمارتها، واستخلاف أولاده وذريته من أجل القيام بأمانة الله سبحانه وتعالى فيها، وهذا يعني أنهم معرضون للامتحان. فكان الامتحان الأول عند آدم، بحيث امتحنه الله سبحانه وتعالى في الجنة، إذ أمره أن يمتنع من أكل ثمرة شجرة معينة، بينما أباح له بقية الثمار، ولكن الشيطان أخذ يوسوس له ويزين له الأكل من تلك الثمرة، ويحاول أن يبين له بأن أكل تلك الشجرة يجعله خالدًا ويجعله منعمًا إلى الأبد، ونمّى هذه الأوهام في نفسه إلى أن أنساه العهد الذي عهده الله تعالى إليه، فدفعه إلى الأكل من هذه الشجرة على هذا الأساس. فلذلك بيّن الله سبحانه وتعالى في كتابه بأن آدم عليه السلام لم يَكْتَرِثْ على معصية الله سبحانه وتعالى، ولم يعصِ الله عز وجل احتقارًا لأمره أو إعراضًا عن حكمه أو اجتراءً عليه، وإنما كانت هذه المعصية بسبب ما كان من نسيان من قبله: ﴿فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾، أي لم يكن عازمًا على ارتكاب هذه المعصية. هذا هو القول الصحيح في تفسير الآية، وهو الذي يليق بمقام النبوة وعِصمة الأنبياء. نعم.