أيام يُنهى عن صيامها

سؤال آخر: هل هناك أيام يُنهى عن صيامها؟ نعم، هنالك صيام العيدين، هذا محرم بإجماع الأمة الإسلامية، فلا يجوز لأحد أن يصوم يوم العيد. وكذلك بالنسبة إلى يوم الشك، فهو محرم أو مكروه كراهة شديدة على أقل تقدير، وللعلماء في صيام يوم الشك نحو من تسعة أقوال، لكن الصحيح الذي تدل عليه الأدلة هو ما ذكرناه. وكذلك يُنهى عن صيام أيام التشريق، نعم، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة، إلا لمن كان متمتعا أو قارنا، ولم يجد الهدي، ولم يصم من قبل؛ فمن كان حاجا وكان متمتعا أو قارنا –على قول من يقول بوجوب الهدي على القارن، وهو الذي ذهب إليه جمهور الأمة– ولم يجد هديا، ولم يصم من قبل، فإنه لا يُنهى عن الصيام في هذه الأيام، فإنه يصوم في هذه الأيام بنص الحديث الذي يظهر لنا بأنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما لغير ذلك فلا. وذهب بعض العلماء إلى كراهة صيام رجب، ذلك أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه صام ذلك، ولكن في القول بكراهة ذلك نظر، نحن نقول: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الحث، لا الفعل ولا الحث على صيامه، ولكن مع ذلك هو كغيره من الأيام، لا يمكن أن يقال بكراهته. لكن لماذا يقصد الإنسان إلى ذلك، والنبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان؟ فلا شك بأن هنالك –إذا قصد الإنسان ذلك وترك شهر شعبان– فإنه ترك فضلا عظيما، وأخذ بما لم يرد شيء في فضله. أما من شاء أن يصوم في شهر رجب كما يصوم مثلا في شهر جمادى الأولى أو الثانية، أو يصوم في ربيع الثاني، أو يصوم في ربيع الأول، أو ما شابه ذلك من الشهور، فليس هنالك دليل يدل على الكراهة، لكن لا ينبغي له أن يتعمد هذا الشهر دون غيره، لأنه إذا تعمَّده يظن بأن هنالك مزية له على غيره، وبأن فضلا له على غيره، والواقع بخلاف ذلك. ورد حديث في مشروعية صيام الأشهر الحرم، وهي: رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ولكن هذا الحديث في إسناده مجهول، فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ووردت أحاديث كثيرة في فضل شهر رجب أو صيام شهر رجب، ولكنها موضوعة، وبعضها ضعيف جدا، كما قال الإمام السالمي رحمه الله: "لكنها ضعيفة الإسناد وبعضها بوضعها ينادي والمصطفى أكثر ما يصوم في شهر شعبان ولا معلوم". فهذه الأيام التي يُنهى عن صيامها.