حكم صيام رجب

نعم، صيام شهر رجب يصنعه كثير من الناس من العوام وأشباه العوام، ظنا منهم أن ذلك ثابت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه. وقد رويت في هذا الباب –يعني في باب صيام شهر رجب– أحاديث متعددة تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولكن تلك الأحاديث لا تثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه، هي من البطلان بمكان، وقد نبهت عليها طائفة كبيرة من أهل العلم، بل ألّف بعض العلماء فيها كتبا خاصة، بيّنوا أن هذه الأحاديث ليست بثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل هي باطلة لا ينبغي لأحد أن يعتمد عليها. وممن نص على ذلك الإمام السالمي رحمه الله تبارك وتعالى في «جوهر النظام» عندما ذكر صيام شهر رجب، قال: لكنها –يعني الأحاديث– لكنها ضعيفة الإسناد، وبعضهم بوضعها جُنادي. فذكر رحمه الله أن تلك الأحاديث ضعيفة من حيث الأسانيد، وأن بعض العلماء نادى بوضعها. والقول بعدم ثبوت تلك الأحاديث، وأنها من البطلان بمكان كما قلت، نصت عليه جماعة من العلماء الأعلام، وهو الحق؛ فصيام شهر رجب لم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بمفرده ولا بمجموع طرقه. وما ظنه بعضهم من أن ذلك داخل في صيام الأشهر الحرم ليس بشيء؛ فإن شهر رجب وإن كان من الأشهر الحرم حقا، ولكن الحديث الوارد في مشروعية صيام الأشهر الحرم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه جاء من طريق بعض المجاهيل الذين لا يُعتمد على روايتهم أبدا. نعم، شهر المحرم وردت مشروعية صيامه في حديث صححه غير واحد من أهل العلم، وإن ذكر بعضهم بأنه موقوف على الصحابي، لكن القول برفعه أقرب إلى الصواب. نعم، ثبتت أيضا صيام بعض الأيام من شهر ذي الحجة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما بالنسبة إلى رجب فلم يثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه شيء في ذلك. بقي أن هذا الشهر كغيره من الأشهر التي لم يرد في فضل صيامها حديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فمن شاء أن يصوم ذلك فلا مانع من صيام هذا الشهر، إذ لم يأت دليل يدل على منع من صيامه ولا على كراهية صيامه، فأيام هذا الشهر كسائر الأيام التي لم ترد فيها سنّة بالمنع ولا بأن ذلك سنّة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وفي الصيام خير كثير. لكن كثيرا من الناس يقدّمون هذا الشهر على غيره ويتركون صيام الأيام التي ثبت صيامها عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو ثبت الإرشاد عنه صلى الله عليه وسلم إلى صيامها. فنحن –بمشيئة الله تبارك وتعالى– سنستقبل بعد أكثر من شهر شهر شعبان، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا أوضح من شمس الظهيرة أنه –صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه– كان يصوم في هذا الشهر، كما جاء ذلك من طريق السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها وعن أبيها. فقد ذكر ذلك كثير من أهل العلم، والشيخ السالمي رحمه الله يقول في «جوهر النظام»: والمصطفى أكثرُ ما يصومُ في شهرِ شعبانَ وذا معلومُ مُصطفى بيّن أنه كان يصوم في هذا الشهر، في شهر شعبان، وهذا هو الصحيح الثابت في سنّة النبي صلى الله عليه وسلم. أما ما ادعاه بعضهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم –لعلّه كان يصوم قضاء– فهي دعوى مخالفة للصواب؛ هل كان صلى الله عليه وسلم يترك أياما كثيرة بحيث إنه يصوم هذا الشهر أو أغلبه في القضاء؟ ثم إنه صلى الله عليه وسلم كان في غالب الأعوام في المدينة المنورة كان في وطنه، كان يصوم، فماذا كان يقضي صلوات الله وسلامه عليه؟ لم يثبت أنه كان مريضا. فعلى كل حال صيام شعبان سنّة، وكذلك بالنسبة إلى صيام المحرم، وخاصة في اليوم العاشر، وإذا أمكن الجمع بينه وبين التاسع ففي ذلك سنّة ثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه، وكذلك بالنسبة إلى التاسع من ذي الحجة لغير الواقفين بعرفة. أما بالنسبة إلى الواقفين فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في مشروعية صيامه، وقد اختلف العلماء في مشروعية ذلك، ومادام النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم فيه فلا نرى داعيا لصيامه… والحاصل أن شهر رجب لم يأت في فضل صيامه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت، وهو كغيره من سائر الأيام، فمن كان لديه النشاط على الصيام في هذا الشهر وفي غيره من الأشهر، ولا يفرط في صيام الأيام المندوبة، فلا إشكال في ذلك، أما من يفرط في ذلك، فهو يفرط في الأفضل، فلماذا يترك الأفضل ويأتي بالمفضول؟ والله تبارك وتعالى أعلم.