مكانة العربية والتاريخ بالهوية

علاقة الهوية بالاستقامة… الذي يفقد هويته ولا يتمسك بها، أترى أنه بالفعل بحاجة إلى أن يُذكر بموضوع الاستقامة في هذا الجانب؟ أن يُذكَر نعم، لكن أيضًا أن نتسرع فنحكم أنه فقد هويته، ينبغي لنا أن نتأنى؛ لأن الإنسان – كما قلنا – مركب من طباع، ومركب من شهوات وأهواء، وقد تزل قدمه، قد تزل قدمه من غفلة أو من جهل أو من غلبة هوى، فهذا لا ينبغي لنا أن نتعجل في أن نحكم عليه أنه فقد هويته، وإنما ينبغي: الغافل أن يُنبَّه، والجاهل أن يُعلَّم، والذي يتمادى في غيِّه أن يُذكَّر ويُنصَح ويُوعَظ. هو يتخذ اللغة العربية نموذجًا في مسألة الانصراف عن تعلُّم… هي لا شك أنها مكوِّن أصيل في هويَّتنا الإسلامية؛ لأنها الوعاء الذي اختاره الله سبحانه وتعالى لخطابه، لكتابه الكريم، وقال: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾، ولكنها قضية منفصلة إلى حدٍّ ما عن مسألة الاستقامة، يعني ليست اللغة شرطًا في الاستقامة، وإلا – وهذا من سَعة هذا الدين – إن الأمم والشعوب التي دخلت فيه لم تُلزَم أن تتحدث بلغة القرآن الكريم إلا في عباداتها، إلا في تلاوتها لكتاب ربها، بادرت هي ورضيت هي، فمنهم من تكلَّم بالعربية لغةً وكتابة، ومنهم من اكتفى بأخذ حرفها العربي، ومنهم من أخذ من… لكن ليست اللغة شرطًا في الاستقامة. أما أن تكون اللغة هويةً لهذه الأمة فهذا مما لا جدال فيه، ومما أيضًا ينبغي أن يُحرَص على غرسه ويُعتنى به اعتناءً بكتاب الله عز وجل، لا تعصبًا لجنس أو عِرْق.