مفهوم مصطلح التجديد

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن مصطلح التجديد على خلاف ما يظنه كثير من الناس هو ليس مصطلحا جديدا، بل هو في الحقيقة مصطلح قديم، ذلك أن التجديد ورد في حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه جملة من رواة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من طريق أبي هريرة عن رسول الله قال: «إن الله ليبعث…» أو في رواية شهيرة «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها». فهذا لفظ صريح في التجديد ورد في حديث من أحاديث رسول الله، رواه أبو داود والبيهقي والحاكم. وورد أيضا في حديث آخر، هذا الحديث ورد فيه مصطلح التجديد بمعنى آخر سوف نتعرض له بمشيئة الله تعالى، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: «إن الإيمان ليَبْلى في جوف أحدكم كما يبلى الثوب الخَلِق، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم». فإذا كلمة التجديد التي يتحدث عنها كثير من الناس في هذه العقود المتأخرة هي في حقيقتها ليست بكلمة دخيلة أو مصطلح جديد في تراث هذه الأمة، بل استخدمته أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخدمه صحابة رسول الله رضوان الله تعالى عليهم؛ كان الواحد منهم يقول لصاحبه: هلم بنا نجدد إيماننا ساعة. وهذا المعنى يتوافق مع معنى الحديث الثاني، حديث «إن الإيمان ليبلى في جوف أحدكم كما يبلى الثوب الخلق، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم». والتجديد هو فعل من الجِدّة؛ أي الشيء الحديث الذي هو ضد البلاء والقِدَم، وهذا هو المعنى اللغوي، وهو ذاته في المعنى الاصطلاحي؛ أي إن التجديد حركة يراد منها بعث ما دَرَس من معالم هذا الدين، وإحياء الإيمان في النفوس، واستيعاب هذا الدين لقضايا الناس ومشكلاتهم المعاصرة. كل ذلك هو ما يدور حوله كلام من تكلم وكتب وبحث في موضوع التجديد في الفكر الإسلامي. فإذا هذا المعنى الذي هو ضد القِدَم والبِلى، وإعادة ما دَرَس، وإحياء ما خفي من أمر هذا الدين، سواء كان ذلك في واقع حياة الناس أو كان في قلوبهم ونفوسهم؛ بحيث يعني أن تُستوعَب مشكلات الناس المعاصرة بإيجاد الحلول لها، ويعني أيضا أن يُجدَّد الإيمان في القلوب صلةً بالله عز وجل، وإيمانا بالله واليوم الآخر، واحتسابا للأجر والمثوبة من عند الله تبارك وتعالى، وتزكيةً للأخلاق. فمعنى التزكية معنى وارد أيضا في مصطلح التجديد. ولذلك نجد كتابات كـ«إحياء علوم الدين»؛ يعني ككتاب الإمام الغزالي «إحياء علوم الدين»، لا يراد منه المادة الفقهية لهذا الكتاب، وإنما يراد منه إحياء الإيمان في القلوب، تزكية الأخلاق، وتهذيب هذه النفوس، وهذا من معاني التجديد؛ لأنه حينما نجد أن الناس يتحقق لديهم يقظة الضمير وحسن الإيمان ومتِين الصلة بالله سبحانه وتعالى، فإن ذلك سوف يبعثهم إلى أن يتقيدوا بأحكام هذا الدين في واقع مشكلاتهم وحوادث ووقائعهم التي يواجهونها في معاصر حياتهم.