مفهوم ولاية المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الله سبحانه وتعالى فطر النفوس على حب اللقاء، وحب تبادل مشاعر الحب والرحمة ومشاعر القرب، وهذا مما فُطِرَ عليه الجنسين جميعًا من أجل اقتراب كل منهما من الآخر، فالله سبحانه وتعالى جبَلَ الرجل على حب المرأة حبًّا جمًّا، كما يؤذن بذلك قوله: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ﴾، فبدأ أول ما بدأ بالنساء؛ لأن حب الرجل للمرأة حبٌّ عارم يمتلك عليه لُبَّه ويشغله. وفي المقابل كذلك المرأة تُحِبُّ أن يكون لها قرين يشاركها هموم الحياة، ويشد أزرها، ويقوم بعونها على متطلبات هذه الحياة، ويقضي رغباتها التي فُطِرَت عليها، وعلى أن يُقدِّر ذلك. ولكن بما أن المرأة بطبيعة الحال تتأثَّر كثيرًا بالعواطف، ولربما أَعْمَتْها العاطفة حتى لم تعد تفكِّر بعقلها، كان الإسلام حريصًا على مصلحتها، فلذلك شرع الولاية في أمرها. هذه الولاية ليست سُلْطَة، ليست قَهْرًا، وإنما هي ولاية رحمة، ولاية رعاية مصلحة، ولاية النظر في عاقبة أمرها؛ إذ ربما المرأة بتأثير العاطفة الجيّاشة في نفسها تندفع وراء هذه العاطفة، ولا تُبالي أن تربط مصيرها بمصير من لا تُحمد عاقبة هذا الارتباط فيما بعدُ به. والإسلام جاء من أجل صَوْن هذه النفوس، ومن أجل أن تُحفَظ كرامة هذه النفس البشرية، فلذلك شرع ما شرع من أمر الولاية، وعلى الأولياء أن يدركوا ذلك، وأن يدركوا أن الولاية ليست سُلْطَة، وأن يدركوا أن المشاعر إنما هي فيض فِطْرِيّ جعله الله سبحانه وتعالى في النفوس، فلا يمكن لهذه المشاعر أن تكون وفق هوى أو رغبة شخص آخر؛ فلكلٍّ مشاعره في هذه الحياة. ربما الأب يميل إلى رجل، ولكن المرأة لا تميل إليه، بل تَعْزِف عن الارتباط به كل العزوف، ولا ترى في الارتباط به أيَّ خير لها، ربما كانت نفسُها تَأْبَى هذا الشخصَ كلَّ الإباء حتى لا تطيق سماع اسمه، وهذا مما وقع وشاهدناه؛ فلذلك لا ينبغي، بل لا يجوز بأي حالٍ للأب في هذه الحالة أن يكبت مشاعر ابنته، وأن يفرض عليها ما ينسجم مع مشاعره هو بطبيعة الحال. هذه المشاعر لها آثار، ولربما كان هذا الارتباط الذي تُرغَم عليه المرأة يؤدي كثيرًا إلى عواقب وخيمة، فلربما فكرت في الخلاص بأي طريق كان. هذا من ناحية. من ناحية أخرى: ليس للرجل أن يعضل موليته عن الزواج؛ لأن العضل يتنافى مع الإيمان بالله واليوم الآخر، كما يدل على ذلك قوله سبحانه: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾، ﴿ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. فالله سبحانه وتعالى جعل الطُّهْر والخير في التجاوب مع رغبة الفتاة، وعدم إِرغامها على الزواج بمن لا تُريده، والحيلولة بينها وبين الزواج بمن تريده، فإن ذلك مما لا يرضاه الإسلام. ونجد أن الله سبحانه وتعالى في حال التذكير بهذا الواجب قال في معرض هذا التذكير: ﴿ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾، ومعنى ذلك أن من لم يتعظ بهذه الموعظة التي جاءت من عند الله فليس هو من الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر. ولينظر الرجل أين يريد أن يضع نفسه: هل يريد أن يضع نفسه في صفوف الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر، أو أنه يحرص على أن يكون في صفوف الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر؟ فعلى كل أحد أن يتقي الله سبحانه وتعالى، وليس له أن يعضل موليته أن ترتبط بشخص إن كان هذا الشخص فيه الصفات المحمودة التي في مقدمتها أن يكون مرضيًّا دينه ومرضيًّا خُلُقُه، والله تعالى مستعان.