توجيهات افتتاح الصلاة

على كل حال توجيه الإبراهيم، او قيل له يسمّيه الناس بذلك لأنه ورد في الكتاب العزيز عن إبراهيم عليه السلام، وإلا فقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بذلك، لكن جاء عند بعضهم بأن ذلك في صلاة الليل، هكذا ذكر بعض العلماء، وذلك وإن لم يثبت من تلك الطريق، ولكن قد يُفهم ذلك من ظاهر الرواية لا من صريح تلك الرواية؛ فلعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بذلك في صلاة الليل، هذا ما ذهب إليه بعض العلماء. أما الروايات التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأتي بتوجيه: سبحانك اللهم وبحمدك قبل تكبيرة الإحرام، فهذه الروايات جاءت من طرق متعددة، ولكن تلك الطرق لم تثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه لضعف أسانيدها، والوقت لا يكفي للكلام على واحدة من تلك الطرق، فكيف بالكل، وسنذكر ذلك في فتاوى الصلاة بمشيئة الله تبارك وتعالى – بإذن الله –. إذا أتى، إذا جمع الشخص بين هذين التوجيهين، مثلًا أتى بهما قبل تكبيرة الإحرام، لا إشكال؛ قدّم هذا او قدّم ذاك، بعض العلماء استحب أن يقدَّم توجيه: سبحانك اللهم وبحمدك، وبعضهم العكس، ولا إشكال في الأمر، إن أتى بهما وإن أتى بهذا او بذاك فلا إشكال. كما قلت: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، او لم تثبت تلك الروايات التي جاءت في ذكر توجيه النبي صلى الله عليه وسلم، او في ذكر حديث: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك إلى آخره، قبل او بعد تكبيرة الإحرام، وإنما الثابت قبلها، هكذا جاء في بعض التراجم – فيما يظهر –، لكن على كل حال المسألة تحتاج إلى تمحيص: هل ثبتت هذه الرواية قبل كل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم او لم تثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه، وإنما هو اختيار من بعض الصحابة او من بعض أهل العلم؟ لكن ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أجد له رواية تدل عليه رواية صحيحة، وعندما أقول رواية صحيحة أعني بذلك ما تقوم به الحجة، سواء كان صحيحًا او حسنًا كما هو اصطلاح كثير من أهل العلم. القضية هنا الآن محسومة: الثبوت عدمه. على كل حال التوجيه هذا يأخذ به بعض العلماء لكن بعد تكبيرة الإحرام، نحن لم نجد رواية ما يدل عليه، أما قبل ذلك فالأمر يسير. حكم التوجيه عمومًا على كل حال، هنالك روايات في قضية التوجيه مختلفة، تحتاج إلى إطالة.