قصر وجمع صلاة المسافر

علينا أن نفرّق بين قضية الجمع وبين الإفراد وبين القصر. أما الجمع فليس بواجب؛ لا يجب على الإنسان أن يجمع بين الصلاتين، بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء، ولكن إذا كان مسافرًا مارًّا في الطريق فينبغي له أن يجمع بين الصلاتين، هذا هو السنة، أما إذا كان ماكثًا في مكان فينبغي له أن يصلي كل صلاة في وقتها. أما القصر والإتمام فالمسافر مهما مكث من المدة يجب عليه أن يقصر الصلاة، إلا إذا صلى خلف إمام مقيم لضرورة متابعة الإمام. هذا هو الذي ثبت من السنة النبوية، هذا هو الذي ثبت من السنة الفعلية والسنة القولية. أما الفعلية، فقد داوم صلى الله عليه وسلم في أسفاره كلها على القصر، ولم يثبت عنه من طريق صحيحة ولا حسنة أنه أتم الرباعية في سفر ألبتة، وما ورد بخلاف ذلك فباطل لا يصح. وأما القولية: فحديث "فُرضت الصلاة ركعتين ركعتين، وقُرِّت في السفر، وزيد في صلاة الحضر"، وحديث: "فرض الله الصلاة في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين"، إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي وردت في هذه القضية. فإذا القصر واجب متحتِّم على المسافر ولو مكث سنة او سنتين او ثلاث سنوات او أكثر، ما لم ينوِ أن يستقر في ذلك المكان، أي أن يتخذه وطنًا ثانيًا او ثالثًا، او أن يترك الوطن السابق ويستوطن هذا المكان الذي وصل إليه، هذا هو الصحيح، وقد بيّنا ذلك في كتابنا "الرأي المعتبر"، فمن شاء ذلك فليرجع إليه.