درجة حديث رمضان

أما بعد، إن هذا الحديث الذي ذكره الأخ السائل حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإذا ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن هنالك علة تقدح في ثبوته عنه صلوات الله وسلامه عليه يجب أن يُقبل، وأن لا يُرد، وأن تُوَهَّم من توهَّم أنه مخالف لما تقتضيه العقول أو ما شابه ذلك. فالعبرة بما ثبت في الدليل الشرعي، والعقل في مثل هذه الأمور لا يمكن أن يُحتَكم إليه. فبعض الناس يتوهم بما أن هذا الأمر يتصادم مع عقله مثلاً يتوهَّم ثابتًا بأن هذا الحديث غير ثابت، وأنه مكذوب على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، مثلاً يرى أن كثيرًا من الناس يتسكعون في المعاصي في شهر رمضان المبارك، فيقول: كيف تكون الشياطين مُصفَّدة وهؤلاء العصاة يفعلون ما يفعلونه من معاصي الله تبارك وتعالى، فلو كانت هذه الشياطين مُصفَّدة لما كان لها سبيل إلى أولئك العصاة حتى يفعلوا ما يفعلون من هذه المعاصي؟ وهذا كلام فارغ لا قيمة له. فالحديث كما قلت صحيح، وقد يكون الحديث على ظاهره، وأن طائفة من الشياطين وهم المردة هي التي تُصفَّد. وأما أن يُقال: لا، بأنه لا يلزم من تصفيد الشياطين ألا يفعل بعض الناس بعض المعاصي، فإن للمعاصي أسبابًا متعددة، وليست محصورة في إغواء الشياطين لبني آدم، فقد يكون بسبب العادات السيئة، وقد يكون بسبب شياطين الإنس، وقد يكون بسبب النفوس الخبيثة. ويمكن أن يكون هذا التصفيد ليس حسيًّا، وإنما بسبب أن الله تبارك وتعالى يفتح على عباده من الأعمال الصالحة ما يفتحه، فأولئك الذين يمتثلون أمر الله تبارك وتعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيأتون بالصيام بحسب ما شرعه الله تبارك وتعالى بأن يكون مستكملاً لشرطه، ويكون ذلك الصائم متأدبًا بآداب الصيام، ويأتي بما يأتي به من الأعمال الصالحة، ولا سيما قراءة الكتاب العزيز والإتيان بالأذكار، فهذه سبب لمنع هؤلاء الشياطين من التقرُّب من عباد الله تبارك وتعالى الصالحين الذين يعملون بهذه الأعمال. ومن المعلوم بأن الشياطين يهربون عندما يأتي الصالحون ببعض العبادات؛ فعندما يؤذن المؤذن يهرب الشيطان، وعندما يسجد المصلي أو يسجد لتلاوة كتاب الله تبارك وتعالى في الآيات التي فيها سجود التلاوة يتأثر الشيطان أيما تأثر، فبسبب عدم قدرتهم على إغواء هؤلاء العباد يكونون كالمصفَّد، وإن لم يكن هنالك تصفيد حقيقي، فهذا وجه وجيه بأن يُحمَل عليه الحديث. وليس لأحد أن يسارع فيزعم بأن هذا الحديث ليس بثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب عدم وصول عقله إلى مثل هذه الدقائق. وأما فتح أبواب الجنان فيمكن أن يكون ذلك على الظاهر كما ذهب بعض أهل العلم، ويمكن أن يكون ذلك إشارة إلى ما تفضل به المولى تبارك وتعالى من مضاعفة الثواب للعاملين بأمر الله تبارك وتعالى في شهر رمضان، وذلك بمضاعفة أجورهم، فيكون ذلك سببًا لدخولهم الجنان، فكأن الجنان تكون مفتحة الأبواب لهؤلاء الصالحين بسبب إتيانهم بهذه الأعمال الصالحة التي تفضل الله سبحانه وتعالى فوفق إلى العمل بها. وأما غلق أبواب النار، فكذلك كما قلنا أو كما أشرنا، يمكن أن يكون ذلك على الظاهر، ويمكن أن يكون ذلك بسبب أن الله تبارك وتعالى يوفق عباده لتلك الأعمال الصالحة، وبسبب أيضًا كون أولئك العباد يبتعدون عن معاصي الله تبارك وتعالى التي هي سبب لدخولهم النار، فتُغلَق أبواب النار، فهو ليس إغلاقًا حسيًّا، وإنما بسبب أن العباد يبتعدون عن تلك الأعمال التي توصلهم إلى النار، فقيل، أو قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مقالة في ذلك. فإذًا ممكن أن يكون فتح أبواب الجنان عبارة عن الإتيان بالأعمال الصالحة التي هي سبب لدخول الجنة، وكذلك بالنسبة إلى غلق أبواب النار هو عبارة عن ابتعادهم عن تلك الأعمال السيئة التي توصلهم إلى نار جهنم والعياذ بالله تبارك وتعالى، وهذا الاحتمال احتمال قوي جدًّا. فالحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فحذاري حذاري من ردِّ أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الصحيحة الثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه بدعوى مخالفة تلك العقول المختلة التي لا تفقه من أمر الله ومن أمر رسوله صلى الله عليه وسلم شيئًا، ومن متابعة أولئك الكفرة الذين يقدحون في سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويحاولون أيضًا أن يقدحوا في دلالات كتاب الله تبارك وتعالى، والله تبارك وتعالى ولي التوفيق، وبيده الهداية إلى سواء الطريق.