حكم الغِيبة المتكررة

المشكلة أن هذا الشخص الظاهر أنه تعوَّد على مثل هذه الأمور، ومن تعوَّد على شيء كان من السهولة بمكان أن يأتي بذلك. عليه أن يعلم بأن هذه الأمور من المعاصي، فالغِيبة من المعاصي، بل هي من كبائر الذنوب، وهكذا الكذب هو كبيرة من كبائر الذنوب، وليس هنالك شيء من الأمور التي تُسمى بالمِزاح أو ما شابه ذلك، إما أن يكون هنالك صدق أو يكون هنالك كذب، والأدلة على ذلك متوافرة، وهي من الكثرة بمكان، ولكن الوقت لا يكفي لبيان ذلك، ولكن هذه من الأمور الواضحة الجلية للناس التي لا تحتاج إلى إقامة أو الإكثار من الأدلة على هذا. الإنسان عليه أن يردع نفسه عن ذلك، وأن يتحلى بالصفات التي أُمر بالتحلي بها، عليه أن يلتزم بصفات المؤمنين، وأن يبتعد عن صفات المنافقين، وألا يحوم حول ذلك الحِمى، عليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، والتوبة ليست هي كما يعتقده كثير من الناس مجرد لقلقة لسان، كثير من الناس تسمعه يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، ولكنه هو مستمر على معصيته والعياذ بالله تبارك وتعالى. التوبة هي الندم: أن يندم على فعل تلك المعصية، وأن يُقلِع عن فعل تلك المعصية، وأن يعزم العزم الأكيد على عدم الرجوع إليها، هذه ثلاثة شروط، والشرط الرابع الاستغفار من تلك المعصية، وأن كانت هنالك حقوق لله تبارك وتعالى أو لعباده فلابد من تأدية الحقوق إلى أصحابها. فعلى هذا الرجل أن يتوب إلى الله، وأن لا يحوم حول هذه المعاصي، سواء كان ذلك في شهر رمضان أو في غير شهر رمضان، ولا تكفي التوبة التي هي مجرد لقلقة، بل هذه ذهب بعض العلماء إلى أنها ناقضة للوضوء لأنها كذب في واقع الأمر، وإن كنا نحن لا نقوى على ذلك. كما هو الحال عند كثير من الناس في النيات، يعتقدون أنها مجرد ألفاظ: ينوي، "اللهم إني نويت أن أفعل كذا، أن أصبح صائمًا، أو أن أصلي فريضة الظهر" أو ما شابه ذلك، ليست هنالك نيات بهذا المعنى، النية هي القصد: أن يقصد أن يفعل الأمر الفلاني امتثالًا لأمر الله تبارك وتعالى وطمعًا في ثوابه سبحانه وتعالى.