اليقين بالإجابة في الدعاء

الجواب: الدعاء عبادة، بل هو من أعظم العبادات، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدعاء هو العبادة». ولذلك العبد عندما يدعو الله يستحضر المعنى الأوسع للدعاء، وهو أنه يتقرب إلى ربه بذات الدعاء، بغض النظر عن حصول مراده من هذا الدعاء أو عدم حصوله، فينوي القرب إلى الله تعالى بالتضرع والدعاء؛ فإن صدق مع الله تعالى في دعائه أجاب الله دعاءه، فإن الله تعالى قد وعد بإجابة دعاء الداعي، والله لا يخلف وعده، وعلى هذا فكل داعٍ استوفى شروط الدعاء وأخلص في دعائه، فدعاؤه مستجاب. وهذا معنى: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة»، أي لا يكون في نفسكم شك في إجابة الله تعالى بدعائكم، ولكن الإجابة بمعناها الواسع –كما ذكر السائل– وليست بإعطاء السائل مراده بعينه؛ فإن العبد قد يسأل الله تعالى الولد فلا يعطيه الله تعالى الولد، ولكن يدخر له أجر هذا الدعاء، ويجد ثوابه في الآخرة أعظم وأنفع له من إعطائه الولد في الحياة، وقد يصرف الله عنه من السوء في الدنيا، أو يفتح له من أبواب الخير في الدنيا بقدر هذا الدعاء الذي دعا به. ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعاء ليس فيه إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله به إحدى ثلاث: إما أن يعطيه مراده فيعجل له في الدنيا، وإما أن يصرف عنه من السوء بمثل ما دعا، وإما أن يدخر له في الآخرة. فإذا الإجابة –مع استيفاء الشروط– متحققة، لكن لا يلزم أن تكون بتعجيل مراد السائل، وإنما قد تظهر في صورة أخرى كجلب خير أو دفع شر أو في ادخار هذه الدعوة له في الآخرة، وهذا أعظم من أن يعطيك الله مرادك في الدنيا وأن يدخرها في الآخرة، هذا هو أعظم، وإن كانت النفس تميل إلى تحقيق المراد بعينه. والله تعالى أعلم.