يمينان أحدهما على ترك الكفارة

نبدأ من آخر السؤال، وننبه على خطأ كبير وقع فيه هذا السائل، ويقع فيه كثير من الناس، حيث يظنون أن كفاره اليمين هي صيام ثلاثه أيام، ولذلك يتعجلون بالصيام، وربما يفتي بعضهم بعضا بغير علم بالصوم، وربما يتعذر بعضهم إن قيل له: احلف، يقول: لا قدره لي على صيام ثلاثه أيام، وكأن كفاره اليمين هي صيام ثلاثه أيام، مع أن كفاره اليمين من الكفارات التي نص عليها في القران الكريم، وهي واضحه: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾، ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [المائدة: 89]، فصيام ثلاثه أيام في كفاره اليمين لا يصار إليه إلا عند تعذر العتق أو الاطعام أو الكسوه، وعند القدره على واحد منها لا يجزي الصوم، فينبغي الانتباه والتنبيه على هذا الامر. والامر الآخر: لا ينبغي أن يجعل الانسان اسم الله على لسانه، فيكثر من القسم لحاجه ولغير حاجه، فاسم الله عظيم، ولا يجعل عرضه للايمان، وعندما لا توجد حاجه ماسه أو داعيه للقسم فلا ينبغي أن يقسم، وقد تهاون الناس، وأكثروا من القسم لامور لا حاجه فيها للقسم، وقد لا ينتبهون لامر الكفاره، فتزمهم الكفارات وهم لا يؤدونها، وفي هذا خطر ديني عليهم، فينبغي أن يمسك الانسان عن القسم باسم الله لغير حاجه. وإذا أقسم الانسان أن لن يفعل الشيء الفلاني، وأقسم كذلك أنه إن فعله لن يكفر، ثم فعل ذلك الشيء، فعليه أن يكفر؛ فإن كفر عن القسم الاول لزمته كفاره أخرى؛ لأنه أقسم أن لن يكفر، وقد كفر، فبعد أن يكفر عن القسم الاول تلزمه كفاره أخرى. والكفاره كما قلنا هي عتق رقبه، أو إطعام عشره مساكين، أو كسوه عشره مساكين، فمن لم يجد شيئا من ذلك فيعدل إلى الصوم، ولا يجزي الصوم مع القدره على شيء من الامور الثلاثه المذكوره قبله. والله تعالى أعلم.