على من يقع عبء الإصلاح

هذه الشُّعَب الأربع – دينيًّا أو قرآنيًّا – وهي المشار إليها في الآيتين اللتين بَدَأْتُ بهما الجواب الأول، في قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. ولا يعني هذا أن كلَّ سلطةٍ منها تنفصل ويمكن أن تستقل، وإنما هو اجتماعٌ وتكاملٌ واتِّزان هذه السلطات جميعًا؛ فهناك الرقابة الذاتية، وهناك رقابة السلطة بأجهزتها القضائية والعدلية والضبطية والرقابية والإدارية وأنظمتها وتشريعاتها، وهناك الرقابة المجتمعية التي أيضًا تمثِّل دينًا وفقهًا: قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التناصح، «الدين النصيحة»، التواصي بالحق المنصوص عليه في كتاب الله عز وجل، وهناك الرقابة الخُلُقية التي لا يصحُّ أيضًا أن تستبدَّ؛ لأنها يمكن أن تُفضي إلى نَزْعةٍ فردية، بل لا بدَّ أيضًا أن تتكامل مع سائر هذه السلطات. وقلما تنعدم هذه الشُّعب أو هذه السلطات في واقع مجتمعات الناس؛ قد تقوى سلطةٌ في وقتٍ من الأوقات لسببٍ أو لظروفٍ خارجية، وتضعف أخرى، لكن المنهج القويم هو أن تتكامل هذه الشُّعب في سبيل بناء مجتمعٍ متماسك. ولذلك فإن ذلك الفرد الذي ينشأ على حُسن التربية، وعلى المعاني الإنسانية، وعلى الأخلاق والسجايا الكريمة، وعلى القيم الفاضلة – ولذلك قلنا: إن هذا المستوى هو أعلى وأرفع من ذلك المستوى البدائي الذي يقوم على الخوف من العقوبة والطمع في الثواب – فإن هذه الصيغة صيغةٌ مختلفةٌ تمامًا ترتقي بهذا الإنسان … والله تعالى أعلم.