من يتحمل إصلاح المجتمع

هذه الشعب الأربع – دينيًّا أو قرآنيًّا – وهي المشار إليها في الآيتين اللتين بدأتُ بهما الجواب الأول، في قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: 105]، ﴿وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾؛ ولا يعني هذا أن كل سلطة منها تنفصل ويمكن أن تستقل، وإنما هو اجتماع وتكامل واتِّزان هذه السلطات جميعًا. فهناك الرقابة الذاتية، وهناك رقابة السلطة بأجهزتها القضائية والعدلية والضبطية والرقابية والإدارية وأنظمتها وتشريعاتها، وهناك الرقابة المجتمعية التي أيضًا تمثل دينًا وفقهًا: قاعدةَ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التناصحَ – «الدين النصيحة» – التواصيَ بالحق المنصوصَ عليه في كتاب الله عز وجل، وهناك الرقابة الخُلقية التي لا يصح أيضًا أن تُستبدَّ؛ لأنها يمكن أن تُفضي إلى نزعة فردية، بل لا بد أيضًا أن تتكامل مع سائر هذه السلطات. وقلَّما تنعدم هذه الشعب أو هذه السلطات في واقع مجتمعات الناس، قد تقوى سلطةٌ في وقت من الأوقات لسبب أو لظروف خارجية وتضعف أخرى، لكن المنهج القويم هو أن تتكامل هذه الشعب في سبيل بناء مجتمع متماسك. ولذلك فإن ذلك الفرد الذي ينشأ على حسن التربية، وعلى المعاني الإنسانية، وعلى الأخلاق والسجايا الكريمة، وعلى القيم الفاضلة – ولذلك قلنا بأن هذا المستوى هو أعلى وأرفع من ذلك المستوى البدائي الذي يقوم على الخوف من العقوبة والطمع في الثواب – فإن هذه الصيغة صيغة مختلفة تمامًا، ترتقي بهذا الإنسان، وقد وُجدت أمثلة في تاريخ المسلمين وفي حضارتهم، كما توجد أيضًا في واقعهم اليوم بعض القدوات والأمثلة الصالحة للاستشهاد بها، لكن ينبغي أن ننتبه: لسنا هنا في سياق تعميم الأحكام، لا في سياق أيضًا الثناء على تاريخنا وحضارتنا، ولا في سياق أيضًا العتب والنقد لما عند غيرنا؛ فهناك استثناءات في كل مجال، وإنما نتحدث عن التوجه العام، ونتحدث عما نحتاج إليه أيضًا نحن في مجتمعاتنا المؤمنة التي تتسم بالخلق والفضيلة، وتسعى إلى إحداث – أو تحقيق – هذا التوازن في واقعها.