دور الفرد والمجتمع

الموازنة بين دور الفرد ودور الجماعة؛ فالإصلاح يتجه أولًا إلى الفرد، لكن خطاب الإصلاح لا يقتصر على الفرد في المنهج القرآني، بل لا بد أن يتجه إلى الجماعة المؤمنة. وهذا ملحظ قرآني نجده يتكرَّر كثيرًا؛ منهج الإصلاح عند الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام لا يقتصر على مخاطبة الفرد إصلاحًا وتزكيةً وتهذيبًا دون الالتفات إلى الجماعة؛ فالله تبارك وتعالى يقول – على لسان نوح عليه السلام –: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا﴾ [نوح: 10-11]، ونجد على لسان هود: ﴿وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ﴾ [هود: 85]، والله تبارك وتعالى يقول: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [الحديد: 25]. فلا يصح أن يقتصر الصلاح – ومن الصلاح الإصلاح، أي أن يكون الفرد مُصلِحًا – أن يقتصر على الفرد دون التفاتٍ إلى الجماعة بالاصلاح والتزكية والتهذيب، وبكفِّ الأذى وبذل النَّدى؛ لا بد من هذا التوازن، وهذه السورة الكريمة أيضًا تشير – بل تدل دلالة واضحة – على أهمية هذا التوازن لبناء المجتمعات. ما نفع أن يصلح هذا الفرد، لكنه في بيئة فاسدة، مليئة بالغي والضلال والانحراف، أو في بيئة موبوءة بكل أنواع الفساد والانحراف والرِّشا والتجاوزات، ما عساه يستطيع أن يفعل في مثل هذه البيئة الموبوءة؟ ولذلك فإنه لا بدَّ لبناء مجتمع من الموازنة بين صلاح هذا الفرد مع الالتفات إلى صلاح الجماعة؛ فمع توجيه الخطاب إلى الفرد لا بدَّ أيضًا من معالجة مشكلات المجتمع، واستلال عيوب هذا المجتمع، أي العيوب الجمعية التي يتواطأ عليها الناس؛ إما اتباعًا لعادات، أو تقليدًا للآباء والأجداد، أو اتباعًا للهوى والشهوات. فلننظر في السورة الكريمة: سنجد أن الله تبارك وتعالى يبدأ ببيان تصرُّفات الأفراد، لكن الحقيقة أن المقصود من ذلك ما تواطَؤوا عليه؛ فالله عز وجل يقول: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝ فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ۝ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾، هنا الخطاب إنما هو عن المفرد، لكن بعد ذلك يأتي هذا الانتقال للحديث عن الجماعة؛ لأن هؤلاء قد تواطَؤوا – هؤلاء من أهل الطغيان والجَبَروت – تواطَؤوا على هذه الخلال والسجايا، فصارت طبعًا في هذه الجماعة، صارت صفةً غالبةً لهذا المجتمع، ولذلك جاء الانتقال إلى الحديث عن المجتمع: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ۝ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ۝ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾. فآيةٌ واضحة – في نصفَيها – إلى أن بناء أيِّ مجتمع راشد، بناءً قويمًا، لا يمكن أن يكون إلا بتوجيه الصلاح إلى الفرد وإلى المجتمع؛ صلاحُ الفرد تتناوله كثيرٌ من الخطابات والأنظمة والتشريعات والقوانين، لكن للأسف الشديد يُهمَل جانب إصلاح المجتمع، والمقصود بإصلاح المجتمع: النظر إلى هذه العيوب التي يقبلها المجتمع، إلى ما يتواطأ عليه المجتمع ممَّا يسخط الله عز وجل، إلى ما نعرفه نحن اليوم بالضغط الاجتماعي، أو الاستبداد الجماعي الذي يُمارَس على الأفراد فيمنعهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وإذا كان الأمر قد تقدَّم بأن المنهج القرآني يقوم على هذا النوع من السلطة الجماعية، فهي حقٌّ وواجب؛ فلا يصح أن تُصادَر هذه السلطة الجماعية، وما نعرفه نحن اليوم بالرأي العام؛ فإن كان الرأي العام مفسِدًا، منحرفًا، متَّبِعًا للغوايات والضلالات، مُغرِقًا في الانحلال والمفاسد، ما عسى هذا الفرد أن يصنع؟ ولذلك نجد – وهذه قضية جديرة بالدراسة – نجد أن دعوات الأنبياء والمرسلين تتجه إلى هذه العيوب الجماعية … كما في الوقت ذاته يكون التناول لقضايا الفرد وإصلاحه وتهذيبه وتزكيته. والله تعالى أعلم.