دهس شخص في طريق عام

مع ذلك، نظرا لحرمة النفس البشرية، فإن هذا في أغلب الأحوال يكون قتلا خطأ. الحالات التي يمكن أن تخرج من دائرة القتل الخطأ في مثل هذه الصور قليلة نادرة، هي ممكنة الحدوث، كأن يكون الشخص المصدوم قاصدا أن يلقي بنفسه إلى التهلكة، يريد الانتحار على سبيل المثال، فيرمي بنفسه أمام السيارة، ولو حصل ذلك لأي سائق لما أمكن له أن يتلافى، لم يكن عنده متسع من الوقت، ولا المسافة تكفيه لأن يتجنب أن يصدمه، هذه صور نادرة جدا، ولا بد من تحري الدقة فيها. فالأصل أنه قتل خطأ، ويترتب على هذا الحادث ما يترتب على القتل الخطأ من الدية على العاقلة في القتل الخطأ، ومن الكفارة. لكن إذا وجدت تفاصيل يمكن أن تخرج هذه الحالة عن هذا الأصل العام، فلا بد لنا من أن نتعرف عليها؛ لأن بعض الحوادث –كما تقدم، وهي نادرة– يعمد فيها بعض الناس إلى إلقاء أنفسهم إلى التهلكة، لا يكون أمام سائق المركبة أن يتجنب بأي وجه من الوجوه، ليس هناك أي مسؤولية تقصيرية، ولا خطأ بدر منه، ولا إهمال أو ارتباك أدى به إلى أن يصدمه، كل هذه العوامل التي هي العوامل التي تتصل بالأصل أنه قتل خطأ منتفية تماما حينئذ، نقول: إننا نستطيع أن نخرج هذه الصورة. لكن ما سوى ذلك، فلَعله حصل شيء من الارتباك، لم يأخذ بالأسباب الكافية لتجنب أن يصدمه، أو ما كان منتبها، كان مشتغلا بأمر من الأمور، أو هناك عوامل في السيارة نفسها أيضا، هذه العوامل –كما قلت– كلها هي التي تجعل مثل هذه الحوادث تصنف على أنها من القتل الخطأ، والحالات التي تستثنى منها على أنها ليست بقتل خطأ تحتاج إلى تثبت وإلى تحرٍّ ودقة، حتى لا يبالغ الناس، وحتى لا يقوموا بإفتاء أنفسهم ويصنفوا الحوادث على أنها ليست بقتل خطأ. الأصل لعظم قتل النفس –وهذا هو الأصل في القتل– ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾، فهذا هو الجواب. والله تعالى أعلم.