معنى الإخلاص

أما بعد، فإن العبد هو عبد الله، مالك أمره، وقابض ناصيته، وموجهه، وهو الذي أسبغ عليه النعم الظاهرة والباطنة، وقد أمره ونهاه، فيجب عليه عندما يبادر إلى أمر فيه امتثال لأمر أو نهي من قبل الله سبحانه وتعالى ألا يريد بذلك إلا هذا الامتثال، ألا يريد بهذا غرضًا دنيويًا، أو علوًا في الأرض، أو ثناءً بين الناس، وإنما يسعى من أجل إرضاء الله سبحانه وتعالى. فمن ناحية، حقُّ الله تبارك وتعالى عليه عظيم، لأنه هو الذي خلقه، ولأنه مالك الملك، فكل ما في الكون إنما هو ملكه سبحانه وتعالى، وكل من في الكون إنما هم عباده، ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾. ومن ناحية أخرى، فإن تحقيق أي منفعة لا يأتي إلا من قبل الله، لو أن أهل السماوات والأرض اجتمعوا على أن ينفعوا العبد بشيء لم يكتبه الله له فإنهم يبقون عاجزين، ولن يستطيعوا نفعه، ولو اجتمعوا على أن يضروه فلن يستطيعوا ضرَّه. فعلى هذا، كل ما يأتيه من منفعة إنما هو من قبل الله، فما له وللناس ومراعاة مشاعرهم وأحاسيسهم، ومراعاة ما يصدر من قبلهم في حقه تجاه أي عملٍ يعمله أو أي تركٍ يتركه؟ فمن هنا كان واجبًا عليه أن يراعي أمر الله تعالى، ثم إن الله هو الذي له الأمر، لأنه هو مالكه، هو مالك أمره، ليس لأحدٍ عليه سلطانٌ إلا الله سبحانه وتعالى، فإذاً لماذا يراعي فلانًا وفلانًا؟ وما عهد هذا وذاك؟ ومع كل ما تقدم، فإن مردَّه إلى الله، والله سبحانه وتعالى يحاسبه على ما قدَّم وأخَّر، فيجزيه بإحسانه إحسانًا، ويجزيه بإساءته ما يستحقه، ﴿كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾، وقال: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ﴾، ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾، وقال: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾، وقال: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾. فلما كان الأمر كذلك، فإنه من الضرورة أن يوجِّه أعماله كلها لوجه الله، بحيث لا يبتغي بأي عملٍ يتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى أيَّ غرضٍ دنيوي، لا يبتغي جاهًا عند الناس، ولا يبتغي عوضًا دنيويًا مالًا أو غير مال، مالًا أو ثناءً، وإنما يبتغي ما عند الله، وما عند الله خيرٌ وأبقى. وفي نفسه يزن بين ما عسى أن يكون من جزاءٍ له على عملٍ صالحٍ من قبل الناس، وما هو موعودٌ به من الجزاء الأعظم عند الله سبحانه وتعالى، فلا يؤثر ما عند الناس على ما عند الله، هذا هو الإخلاص، ومعنى ذلك أن يجعل العمل خالصًا لله، لا يتقرب به إلا إلى وجهه الكريم.