معنى إخلاص العبودية

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإنه من المعلوم بالفطرة أن الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي خلق هذا الإنسان، وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة، وهو الذي هيأ له الأسباب ليمارس حياته على أحسن حال، وهو الذي قدّر الانسجام بين فطرة الإنسان وبين طبيعة هذا الوجود بأسره، فالإنسان إذًا هو عبدٌ لله تعالى وحده، والله تعالى وحده هو ربُّ هذا الإنسان. لذلك كان على الإنسان أن يعلم أنه عبدٌ لله تعالى وحده، وألا يشرك في عبوديته هذه لله أحدًا من الناس، وهذا بطبيعة الحال يقتضي أن يكون هذا الإنسان معلَّقًا أمله بالله، وبانيًا رجاءه على فضل الله، وخائفًا من بطش الله، ومتوكلًا على الله، وراغبًا فيما عند الله، وخاضعًا لجلال الله سبحانه وتعالى وحده. ولا ريب أن هذا الإخلاص، إخلاص العبودية لله، بحيث لا يرجو إلا الله، ولا يخشى إلا الله، ولا يخضع إلا لله، ولا ينقاد إلا لحكم الله، يجعله متحررًا من العبودية لغير الله سبحانه. والله سبحانه قد بيَّن في كتابه أن العبودية تشمل كل من في السماوات ومن في الأرض، فكل من في هذا الوجود إنما هو عبدٌ لله: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: 93-95]. والله سبحانه وتعالى شرَّف هذا الإنسان بالعبودية لله عز وجل، ولذلك نجد أنه عندما يذكر أحدًا من أنبيائه المصطفين الأخيار بصفة التكريم ورفع القدر إنما يذكره بوصف العبودية، كقوله سبحانه وتعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ﴾ [ص: 41]، و﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [ص: 45]. وعندما شرَّف الرسول صلى الله عليه وسلم بالإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى إنما ذكره بوصف العبودية، إذ قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء: 1]. وكذلك عندما ذكر الله سبحانه وتعالى منَّته على رسوله صلى الله عليه وسلم بإنزال الكتاب عليه إنما وصفه بالعبودية، إذ قال عز من قائل: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: 1]، وقال: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ [البقرة: 23]. فإذا العبودية لله سبحانه وتعالى هي شرف، وهي عز، وهي كرامة، بينما العبودية لغير الله سبحانه وتعالى هي مهانة، وهي ذل، وهي ضَعَة، فعلى الإنسان أن يخلص عبوديته لله.