أثر صفات الله على العبودية

الإنسان عليه أن يدرك أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء كما أخبر بذلك، فآيات القرآن الكريم صريحة في أنه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، الله تعالى قال هكذا في وصف نفسه، وقال: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]، وقال: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 3-4]، ووصف نفسه بصفات الكمال: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [الحشر: 22]، ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: 255]، ﴿اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ، سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ، لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى، يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الحشر: 22-24]. فالله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء، لا يشبه شيئًا، ولا يشبهه شيء، كل ما تخيَّله الإنسان من الصفات الحسية في حق الله تعالى فالله سبحانه وتعالى بخلاف ذلك؛ إذ الله تعالى علينا أن ندرك أنه ليس بمادة، الله سبحانه وتعالى هو خالق المادة، فلا يمكن أن يكون هو مادة، والله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يكون متجزئًا إلى أجزاء، لأن الأجزاء دليل المكوِّن، دليل المجزِّئ، ودليل المركَّب، ولذلك كان الكون هذا بتركيبه، وبما فيه من هذه علامات التركيب، دليلًا على وجود الله تعالى، فالله سبحانه وتعالى أقام الحجة بذلك، أقام الحجة على المشركين بذلك، على ألسنة رسله، وحكى ذلك في كتابه عنهم عندما قال حاكيًا مقولتهم: ﴿أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: 10]؛ لأن السماوات والأرض مركَّبة، وهذا دليل على أنها مخلوقة حادثة، فلا يمكن أن يكون الخالق كذلك. الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء، لا يحويه مكان، ولا يجري عليه الزمان، قد كان قبل خلق المكان والزمان، وهو الآن على ما عليه كان، لا تحده الحدود، ولا تدركه الظنون، ولا تراه العيون، ولا تتصوره الأفكار، ولا تتخيله الأوهام، كل ما يخطر بالبال من الصفات الحسية فالله سبحانه وتعالى بخلاف ذلك، إنما يُوصف الله سبحانه وتعالى بالكمال. ولا ريب أن الإنسان عندما يتصور أن الله سبحانه وتعالى موصوف بصفاتٍ حسية، مشابه في ذاته ومشابه في صفاته، تذهب هيبة الربوبية من قلبه، وكثير من هؤلاء نجد الذين يشبِّهون الله سبحانه وتعالى بخلقه تذهب من نفوسهم هيبة الربوبية رأسًا، ولذلك يجترئون على الله حتى يصفوه بصفة الخَلْق. كم وجدنا من روايات تُنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم براءٌ منها، كم من رواية؛ رواية أبي يعلى الفراء المنسوبة إلى ابن عباس، وحاشا ابن عباس أن يروي ذلك، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت ربي»، وفي رواية: «دخلت على ربي في جنة عدن في صورة شاب أمرد جعد، عليه حلّتان خضراوان، وعلى رأسه تاج يلمع»؛ هذا الكلام كله من كلام الكفر، كلام اليهود الذين دسّوه في هذه الأمة، اليهود ورثوا هذه العقائد عن السامريين وغيرهم من الوثنيين، وقد نسخوها في هذه الأمة. ونحن نرى هؤلاء المشبِّهة القدامى والمحدثين لا يزالون يرتبطون بالتوراة، حتى إننا وجدنا في كتبهم يستدلون بما في التوراة من النص القائل: «نخلق إنسانًا على صورتنا شبيهًا بنا»، يستدلون به، ويقولون بأن هذا من وحي الله، ويقولون بأن هذا من هدى التوراة الذي وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ﴾ [المائدة: 44]، مع أن هذا يتناقض كلَّ التناقض مع النص الصريح في القرآن الذي يقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]. فمن شبَّه الله سبحانه وتعالى بخلقه انعدمت من نفسه هيبة الربوبية، وصار يتصور الله سبحانه وتعالى كالإنسان، ولذلك نجد هؤلاء كثيرًا ما يقولون بأنهم رأوا الله تعالى في المنام بصورة كذا، وعلى شكل كذا، وبصورة كذا، هذا كله إنما يأتي إليهم الشيطان، يخيِّل لهم هذه الخيالات بسبب ما في نفوسهم من هذا التصور، ولا ريب أن النفس الإنسانية ضعيفة، فإذا أطلق الإنسان لنفسه العنان لتتخيل مثل هذه الخيالات فإنه لا يقف عند حدٍّ، والشيطان يُغوي الإنسان ويُضل، ويحاول أن يسقيه هذه المفاهيم الخاطئة والمعتقدات الضالة، والله تعالى المستعان.