السنن الرواتب للمسافر

جمهور أهل العلم على أنه يُسنُّ ويُشرَع له أن يأتي بالسنن الرواتب في السفر، يأتي بها في الحَضَر؛ وذلك لعموم الأدلة الدالة على مشروعية هذه السنن وعلى فضلها، فيشمل ذلك الحَضَر والسفر، وترك النبي صلى الله عليه وسلم الإتيان بالسنن الرواتب في بعض أسفاره ذلك واقعةُ حال، أو ربما أقصى ما يُستدلُّ به هو الجواز، وذلك لا ينافي المشروعية والاستحباب؛ فقالوا: إنه يستحب الإتيان بالسنن الرواتب في السفر كما يأتي بها في الحَضَر. وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يُشرَع الإتيان بالسنن الرواتب في السفر ما عدا سنة الفجر والوتر؛ سنة الفجر والوتر ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما لا في حَضَر ولا في سفر؛ أما بقية السنن فإنه لا يأتي بها، ولكنه يأتي بعموم النوافل؛ النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من النوافل في السفر، وكان يصلي حتى على الراحلة، فلا يعني ذلك أنه إذا ترك السنن يبقى عاطلًا أو مُضيِّعًا، وإنما يكثر من النوافل كصلاة الضحى وقيام الليل وسنة الوضوء ونحو ذلك. ولذلك نحن نقول: إذا طال السفر فلا ينبغي — لأنك إذا عوَّدت نفسك على ترك السنن الرواتب فإن ذلك سيضعف الهمَّة لديه في الإتيان بها، وقد يجرُّ صعوبة في الإتيان بها فيما إذا رجع إلى الحَضَر — بخلاف لو كان سفرًا قصيرًا، فربما يتوسَّع بترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر والوتر، وكما قلت: ينبغي أن يُكثِر من النوافل إن لم يأتِ بالسنن الرواتب فيُكثِر من السنن النوافل.