ضعف الثقافة الدينية بالتعليم

مع التنبيه على أن طلب العلوم الدينية لا يقتصر على ما يوجد من مناهج دراسية، لا في التعليم المدرسي ولا في التعليم الجامعي فحسب؛ فهذه جزء من عموم المنظومة التعليمية، لكن طلب العلوم الدينية لا بد أن يكون جزءًا من هوية المسلم، ومن هوية المجتمع المسلم. نحن نعلم أن من العلوم الدينية ما لا يسع جهله؛ يعني أنه يضيق الحال بالمكلَّف من نحو أمهات العقيدة، وما يتعلق بأدائه للفرائض الدينية حينما يحين الوقت، وما يتعلق بالمحرّمات؛ هذه لا يسع جهلها، ولا عذر للمسلم بتركها. إذًا هناك قدر من العلوم الدينية هو الحد الأدنى الذي لا يجوز للمسلم أن ينزل عنه. لكننا لا نتحدث عن هذا المستوى؛ من حيث هذا المستوى واقع المسلمين اليوم أحسن حالًا بكثير عن مراحل زمنية عما كان عليه الحال قبل عقود أو قبل بضع قرون من الآن، لكننا نتحدث عمّا هو أبعد من ذلك منزلةً وأشدّ تأثيرًا في واقع حياة الناس. فلا ينبغي أن يقتصر الحال على المدرسة والجامعة والرسائل العليا؛ لا بد أن يكون جزءًا من توجّه الفرد والأسرة والمجتمع، لا سيما في واقعنا المعاصر بما أتيح من وسائل وأسباب تمكّن المتعلّم من الحصول على حصيلة كان يحصل عليها بشق الأنفس فيما مضى؛ فيمكن له أن يرجع إلى علماء راسخين، وأن يتواصل معهم، وأن يجد محاضراتهم مبثوثة في هذه الفضائيات وفي شبكات المعلومات العالمية، وبأيسر طريقة وفي أحسن إخراج يكاد يكون، ويمكن له أن يطرح الأسئلة. لكننا لا بد لنا من رسم مناهج: يبدأ بتبسيط هذه العلوم، ثم حينما ينتقل إلى متوسطها، ثم إلى العميق منها، ثم أن يُربط ذلك بالمشكلات والشبهات وأن يُحرَّر بلغة واضحة، وأن يُستفاد مما وصلت إليه العلوم والمعارف، وأن يُنفع عن العلوم الدينية ما ليس منه، وأن تُحدَّد فيه الأهداف والغايات. فليس – أيضًا، وهذه من الأمور المهمّة – أن يُربط بين هذه العلوم الدينية وبين تأثيرها في سلوك هذا المتعلّم، وفي سلوك الأسرة والمجتمع والأمة بأسرها، وأن تُحدَّد الأولويات، حتى فيما يتعلق بأولويات هذه العلوم؛ لا بد أن توجد لها أولويات، أما أن يكون الأمر شتاتًا فحينئذ ستكون الحصيلة ضعيفة، لا تكفي لمواجهة المشكلات والصعوبات التي نجدها في عالمنا المعاصر، وما أكثرها. فالقضية لا تتعلق بجانب واحد...