الاستعداد لموسم الحج

أما بعد، فلا ريب أن الله سبحانه وتعالى قد ميز هذه الأيام المباركة، وأعلى قدرها، وعظم من شأنها، لما تنطوي عليه من فريضة، من موسم لأداء فريضة هي من فرائض هذا الدين، ومن شعائر ملة إبراهيم الخليل عليه السلام، ومن أعظم مناسك رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، عليه الصلاة والسلام. وهذه النفحات واللطائف التي أودعها الله عز وجل في هذا الموسم المبارك لا يقتصر نفعها على الحاج فقط، وإنما تشمل أيضًا المسلمين، بل تعم الناس جميعًا، ولهذا فإن الله تبارك وتعالى حينما ذكر في كتابه الكريم ما يتعلق بالبيت العتيق قال: ﴿هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185]، وحينما تحدث عن منسك الحج قال: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ [الحج: 28]. فحينما يتأمل المسلم بعض هذه المنافع فإن ذلك يدعوه إلى معرفة الاستعداد اللازم لتعريض النفس لهذه النفحات واللطائف الربانية التي أودعها الله عز وجل في هذا الموسم المبارك. ومن هنا يكون فهمنا لما يحتاج إليه المسلم من استعداد نفسي وإيماني يعرض به نفسه لهذه النفحات؛ فإن الله عز وجل حينما دعا عباده بأذان إبراهيم الخليل: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج: 27-28]، فإن هذا الذي يقصد أداء ما افترض الله عز وجل عليه، أو يقصد الذهاب لأداء مناسك الحج متنفلًا، عليه أن يهيئ نفسه أولًا. وتهيئة النفس تبدأ بالجانب الإيماني، ولذلك تجد أن من يقصد بيت الله العتيق فإنه يتخلص من التبعات والذنوب، ويعيد حساباته، وينظر في المظالم التي اقترفها، ينظر في تقصيره في حقوق الناس، ينظر في علاقته وصلته بالآخرين، فيبدأ بإصلاحها، ولما يتخذ الخطوة الأولى لسفر الحج، بعدُ، وإنما في حالة التحضير والاستعداد، تجد أن نفسه تتفاعل مع هذه الغاية العظيمة التي هو بصددها، فيبدأ من هذا الجانب الإيماني: جانب التطهر والخلاص من الذنوب، وتصحيح علاقته بالله تبارك وتعالى، وتخلصه من التبعات، ورد المظالم إلى أهلها. ولذلك يكثر سؤال الناس فيما يتعلق بالحقوق التي عليهم نحو الآخرين، فيما يخص الحقوق التي لله تبارك وتعالى عليهم مما قصروا فيه في سابق أيامهم. هذه هي المنفعة الظاهرة الأولى التي تكون مع الاستعداد لأداء مناسك الحج. ولذلك يؤمر الحاج أن يعتذر إلى من قصر في حقوقهم أو أهمل، أو أنه غمط بعض حقوقهم، فيؤمر أن يستبرئ، وأن يرد الحقوق إليهم، وأن يحسن صلته بأسرته وبالأرحام. ثم إنه يتفقه، وهذا استعداد آخر، وهو أيضًا من منافع الحج، فإن عليه أن يتفقه في أمر هذه العبادة التي هو بصدد إتيانها، وهذا يدعوه إلى أن يحرص على التعلم، وعلى حضور مجالس العلم، وعلى حفظ ما يحتاج إليه من أذكار وأدعية، ومن فقه شرعي يمكنه من أداء العبادة بيسر وسهولة. فيحدث حركة في الحياة في هذا الجانب أيضًا، يحدث حركة في المجتمع، تجد أنه حريص على أن يتعلم، تجد أنه حريص على السؤال، وعلى الرجوع إلى أهل العلم، وعلى معرفة ما يلزمه، وأن يتعرف على ما يؤديه في كل منسك وكل شعيرة من شعائر هذه العبادة. ثم إذا به بعد ذلك أيضًا، وهذا ما نلحظه عند الناس بحمد الله تعالى، تجد أنهم حريصون على تطهير هذه النفقة التي يؤدون بها مناسك الحج، أو التي يذهبون بها لأداء مناسك الحج، فيحرصون كل الحرص على أن تكون من كسب طيب حلال، سواء فيما يأخذونه معهم وما يحتاجون إليه في سفرهم وللمناسك حين عودتهم، أو ما يتركونه عند أسرهم ومن يعولون، فإنهم أيضًا يحرصون كل الحرص على أن تكون هذه النفقة نفقة طيبة، ولذلك تجد أنهم أيضًا يتخلصون من الشوائب والديون وما يتعلق بمعيشتهم، هذا كله من الاستعداد. تجد أن المجتمع كله أيضًا يتفاعل حينما يقبل موسم الحج، وذلك لما أودعه الله تبارك وتعالى فيه من بركات ونفحات، ولذلك فإنه يحدث حركة في الحياة في مختلف جوانبها الدينية والدنيوية، تجد أنه موسم مبارك يحدث في واقع حياة الناس نمطًا لم يعهد قبل هذا الموسم، ولا يتحقق لهم في ما سوى هذه العبادة، وهذا من الحكم التي أودعها الله تبارك وتعالى في هذا المنسك. ثم على مستوى المجتمع والأمة، تجد أن كل ما يكتنف فريضة الحج أو مناسك الحج فيه من التشابك والتداخل في الأنظمة واللوائح، وفي الأرزاق، وفي العلوم، والمواعظ، والمراد، وفي اللقاءات على المستويات الفكرية والفقهية والشرعية، تجد أن هذا التشابك والتداخل يؤدي إلى أن… نحن نتحدث عن عموم اشتغال هذه الأمة؛ في كل بلد فيه مسلمون تجد أنهم يتحدثون عن الحج وعن الاستعداد لموسم الحج، وأولئك الذين لم تتح لهم الفرصة تجد أن نفوسهم تهفو ويتطلعون حتى وإن كانوا قد أدوا مناسك الحج. ولذلك أيضًا نفهم قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ﴾ [البقرة: 125]؛ لأن المثابة هو المكان الذي يثوب إليه الناس، أن يعودون إليه، فيأتونه أولًا، ثم تتطلع نفوسهم بأشواق إلى أن يعودوا إليه مرة بعد مرة، ولذلك فتجد هذه الظاهرة في عموم بلاد المسلمين، وفي غير بلاد المسلمين من البلدان التي فيها من المسلمين، تجد أنهم جميعًا يتطلعون ويتحدثون ويبدون الآراء ويشتغلون بهذا الموسم. لكن الأمر لا يقف عند أولئك الذين أكرمهم الله عز وجل بفرصة أداء مناسك الحج والذهاب إلى زيارة البيت العتيق والوقوف على تلك العرصات المقدسة، بل حتى المسلمون في الآفاق يشاركون إخوانهم هؤلاء، يشاركونهم مشاعرهم، يشاركونهم استعدادهم، يشاركونهم أريحية النفوس؛ فتجد أن هذا الذي يأتي إليه أخوه معتذرًا تجده يقابله بكل سماحة نفس، وبكل طيب قلب، فيقبل منه عذره، ويستسهل في المقابل، ويطلب منه الدعاء، فيتحقق للمسلمين معاني المصافاة والمودة والتراحم فيما بينهم، وهم في مرحلة الاستعداد بعدُ. وهذا يتجلى أكثر بعد ذلك في مناسك الحج في الأقوال وفي الأفعال، وفي الأماكن المقدسة التي يقفون عليها. ومع ذلك فإن هؤلاء الذين لم تتح لهم فرصة الذهاب، فإن الله سبحانه وتعالى قد أودع لهم أيضًا في هذا الموسم المبارك من اللطائف والبركات ما لا مزيد عليه، نعم، وهذا الذي نريد أن نتحدث عنه إن شاء الله…