معرفة يوم عرفة

أما بعد، فإن المعرفة التي يتحصل عليها المسلم يوم عرفة إنما يكون مبعثها التعرف على عبادة الله عز وجل حق المعرفة، لأن مشاعر الحج في أغلبها مشاعر تعبدية، فهذه المناسك التي يؤديها الحاج كثير منها لا يمكن له أن يكتنه غاياتها وحكمها ومقاصدها، وإنما يؤديها امتثالاً لأمر الله تبارك وتعالى، وهذا فيه تصديق بإيمان المسلم حق الإيمان بالغيب، إيماناً بالله تبارك وتعالى وباليوم الآخر وبكل ما أمره الله تبارك وتعالى أن يؤمن به إيماناً جازماً يدفعه بعد ذلك إلى الاستسلام التام والانقياد الكامل لأمره جل وعلا. ومن أجل ذلك فإنه في عرفة يتعرف حق المعرفة على هذا المعنى الإيماني التعبدي، كما أنه – أي الحاج – يتعرف يوم عرفة على إخوانه المؤمنين الواقفين في ذلك الصعيد الطيب الطاهر، يتعرف عليهم لا بأشخاص أو أعيان، وإنما يتعرف إلى أمته التي ينتسب إليها، وأن أثمن ما تملكه هذه الأمة إنما هو تدينها، وأن هذا التدين هو شعارها الذي ترفعه وتعرف نفسها به عند الناس جميعاً، وأنها تتخلى من أهوائها وشهواتها، وتترفع عن حطام هذه الحياة الدنيا يوم عرفة، فيأتون الله عز وجل في ذلك الصعيد، في تلك الجبال القاحلة والأودية الجافة، وهم يلبون تلبية إثر تلبية، يهللون ويحمدون ويكبرون الله عز وجل شعثاً غبراً، إلا أن ذلك اليوم هو كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الحج عرفة»، وأظهر ما يمكن أن تتجلى فيه خصائص هذه الأمة الواحدة في مشاعرها وفي دينها وفي قبلتها وفي ندائها، وفيما تعرف به نفسها، وفيما يميزها، وفي أخص خصائصها. ومن أجل ذلك فإن يوم عرفة يوم عظيم، تعرف الأمة فيه بنفسها، ويتعرف الفرد في ذلك اليوم في ذلك الصعيد على هذه المعاني الإيمانية، وعلى هذه الجوانب الفكرية، فيتزود منها تقوى لله عز وجل، ويتزود منها خلقاً رفيعاً، ويتزود منها تصوراً صحيحاً لحقيقة وجوده في هذه الحياة، وللمنقلب الذي يؤول إليه، يتزود منها طاقة إيمانية تضفي على نفسه طمأنينةً وانشراح صدر، وصلة وثيقة بالله عز وجل يؤدي من خلالها حقوق هذه الأمة عليه، يؤدي حقوق إخوانه المؤمنين عليه، يؤدي حقوق الإنسانية عليه؛ لأنه صاحب رسالة، وصاحب منهج قويم وخلق رفيع، ودين يشتمل على محاسن ما تفرق في الرسالات السابقة. كل هذه المعاني يتعرف عليها المؤمن يوم عرفة، ولا يقتصر الأمر على الواقفين في صعيد عرفات، وإنما يشمل أيضاً أفراد هذه الأمة في الآفاق؛ فإنهم أيضاً يشاركون إخوانهم في مظهر من التقرب إلى الله عز وجل بصنوف الطاعات، وفي صدارة ذلك الصيام، كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إني لأصوم يوم عرفة، إني لأحتسب عند الله تعالى أن يكون كفارة سنتين ماضية وباقية»، فتجد أن المسلمين في الآفاق، في كل أوطانهم، وحيثما وجدوا، يشاركون إخوانهم المحرمين الملبين الواقفين في صعيد عرفات معنى التعبد لله عز وجل، وإظهار شيء من مظاهر التدين التي تمثل لهم حقيقة الاستسلام والانقياد والخضوع لأمر الله جل وعلا. فتظهر هذه الأمة في هذا المظهر الإيماني التعبدي، ومن لم يتيسر له الصيام فإنه يأتي ما يستطيع من قربات؛ يتوب إلى الله عز وجل ويستغفره، وينقي قلبه من الشوائب، ويطهر نفسه، ويصنع المعروف، ويقبل على الخير قدر ما يستطيع، حتى تكون الأمة بأسرها في هذه الحالة الإيمانية، وحتى تلج في استمطار رحمات الله عز وجل، وتعرض نفسها لرحماته في هذا اليوم المبارك الذي أعلى الله تبارك وتعالى عظمة منزلته.