لماذا الحج عرفة

فإن يوم عرفة يوم من أعظم أيام الله تبارك وتعالى، فهو جليل القدر عظيم منزلة، وإنما كان بهذه المنزلة لما ثبت من أدلة شرعية تؤكد هذا المعنى، فهذا توقيف شرعي أكّد أن يوم عرفة هو خير الأيام على الإطلاق. ومن أجل ذلك نجد أن من خصوصية يوم عرفة ما أشرتم إليه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال: «الحج عرفة»؛ فهو للاعتبارات التشريعية الفقهية العملية المرتبطة به، وهذا يؤخذ من كون من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج، ومن أدرك عرفة ولو ساعة من نهار أو من ليل –كما في حديث عروة بن مضرس الطائي– فقد أدرك الحج، هذا فيما يتعلق بالجانب التشريعي. لكنه اكتسى هذه الخصوصية للمعاني الإيمانية المرتبطة به، وفي صدارة هذه المعاني الإيمانية أنه تحقيق لمعنى الإيمان الصادق الراسخ بالله تبارك وتعالى واليوم الآخر. ينبغي للمسلمين أن لا يفوتهم هذا المعنى في مثل هذه المواسم المباركة التي عظمها الله تبارك وتعالى؛ ذلك أن الله عز وجل هو الذي جعل لهذا اليوم هذه الخصوصية، وهو الذي بصّر عباده بهذه المنزلة، وهو الذي دعاهم إلى مزيد من العمل الصالح والتقرب إليه في هذا اليوم المبارك. ويأتي أيضا من ضمن هذه المعاني الإيمانية أننا إذا قلبنا الأدلة الشرعية الدالة على عظيم فضل هذا اليوم فإننا سنجد اجتماع جملة من المزايا والخصائص فيه قد لا تتحقق مجتمعة في غيره من الأيام: فهو أولا: يوم من أيام الأشهر الحرم، والله تبارك وتعالى يقول: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة: 36]، إلى قوله: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾، فهو يوم من أيام الأشهر الحرم التي هي ثلاثة سرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الفرد؛ فهو يوم من هذه الأيام التي عظّمها الله تبارك وتعالى، وقال نصا في كتابه الكريم –تأكيدًا وإغلاظًا على عباده–: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾؛ لا تظلموا أنفسكم ولا يظلم بعضكم بعضا. ثم إنه من أيام الحج التي قال الله تبارك وتعالى فيها: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: 197]، ومعلوم أن اليوم التاسع من ذي الحجة تكون فيه أعظم مناسك الحج، وهو الوقوف بعرفات، ومن فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج كما نص على ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك قال: «الحج عرفة». ثم هو أيضا يوم من الأيام العشر التي أقسم الله عز وجل بها في كتابه الكريم –على رأي ابن عباس وطائفة من المفسرين، وهو القول الذي صححه عدد كبير من المفسرين– أن هذه الليالي العشر التي أقسم بها ربنا جل وعلا في سورة الفجر في قوله: ﴿وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر: 1-2] تعظيمًا وتشريفًا وإعلاءً لمنزلتها هي هذه العشر الأول من ذي الحجة، ويوم التاسع من ذي الحجة هو يوم من هذه الأيام. وعند بعض المفسرين أن قول الله تبارك وتعالى في سورة البروج: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: 3] أن اليوم المشهود –ويستندون في ذلك إلى رواية مرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم– هو يوم عرفة، وهذا المعنى متناسب مع ما نعرفه من أحوال الحجيج يوم عرفة حينما يجتمعون على صعيد عرفات في ثوب واحد وبلباس واحد، وفي مشعر واحد، وبتلبية واحدة، ودعاء واحد، وفي ميقات واحد، فتتجلى أعظم ما تتجلى فيه مناسك الحج في ذلك اليوم، ولذلك كان جديرًا أن يسمى باليوم المشهود. ويضاف إلى هذا المعنى ما ثبت أيضا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيل الأيام العشر؛ حينما قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر –يعني عشر ذي الحجة–»، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلا خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء»، فهذا دليل على تفضيل هذه الأيام مطلقا، ومنها اليوم التاسع من ذي الحجة. وقد ثبت فيه خصوصا منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير»، ووردت رواية أن يوم عرفة هو أفضل الأيام على الإطلاق في حديث مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك اجتمعت هذه المعاني الإيمانية مع الأحكام التشريعية فيما يخص يوم عرفة، بالإضافة إلى ما تقدم، ورد الندب بشدة إلى صيام يوم عرفة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوم يوم عرفة إني لأرجو أن يكون كفارة سنتين: ماضية وباقية».