حكم نظام تهادوا تحابوا

لا، هذا ما عاد من باب «تهادوا تحابوا»، هذه معاوضة. الهدية عطية من طرف لآخر دون عوض، هذا هو معنى الهدية، فهي في مقام الهبة التي لا تكون من أجل الحصول على عوض من الطرف الآخر. فإذا ما حصل هناك اتفاق أو تواطؤ أو استقر عرف على أن يهدي بعضهم بعضًا، فهذا فيه دفع بالإنسان إلى ما قد يكون فيه حرج، أو أن لا يكون إهداؤه مبنيًّا على طيب نفس، وإنما على استحياء، ومعنى المعاوضة ظاهر هنا؛ فلأنه يعني يدفع هدية، يعطي هدية، وهو يعلم أنه ينتظر أيضًا أن يُعطَى هدية. بل يريدون أن يأخذوا المسألة إلى ما هو أبعد من ذلك بحيث تحدَّد قيمة هذه الهدية؛ لا، ليس هذا من التهادي الذي وردت فيه روايات عديدة، بقطع النظر عن هذه الرواية، لكن وردت فيه أنه فيه استلال سخا النفوس، وأن فيه تأكيدًا للحب بين المؤمنين وتعزيزًا للموالاة فيما بينهم. هذه تكون بطيب نفس، دون انتظار العوض عليها، وإنما يُبتغى بها وجه الله تبارك وتعالى، ينتظر منها هذا المهدي الثواب من الله عز وجل بسبب هذه النوايا والمقاصد الحسنة المصاحِبة للإهداء. أما أن يوجد هناك نوع من التواطؤ والعرف أو التعارف كما يشير السؤال، إلى الاتفاق فيما بينهم في يوم مخصوص ويأتي كل أحد منهم بهدية؛ نعم، نحن لا نتحدث عن مناسبة ألف الناس أن يقدموا فيها هدايا، وإنما نتحدث عن لقاء في وقت مخصوص من كل أسبوع أو من كل شهر، ثم يأتي كل واحد منهم بهدية، وهم يعلمون أن عليهم إحضار هدايا، لا، يُخشى عليهم من هذا التصرّف. عليهم أن يتركوا الأمور هكذا، بحيث من أراد منهم المبادرة إلى الإهداء، وأن يكون شيئًا رمزيًّا يقصد منه مزيدًا من التلطّف والمحبة، فلا حرج في ذلك، أما أن يُبتغى أو أن يُقصَد المعاوضة ولو من خلال استقرار العرف عليها فهذا يخرج عن إطار التهادي. والله تعالى أعلم.