قرعة تبادل الهدايا

من المسائل أيضًا نُقحِّم وحدة ونرجع على مسألة «وتهادوا تحابوا»؛ الحريم خاصة المدرِّسات، قالوا: والله نحن الآن في هذه المجموعة نريد نطبِّق «تهادوا تحابوا». كيف؟ قال: كل واحدة تشتري هدية، زين، ثم نُغلِّفها، ثم سووا قرعة: فلانة تحصل على كذا، وفلانة تحصل على كذا، وفلانة تحصل على كذا، وفلانة تحصل على كذا، فكلٌّ يُهدي الثاني هدية. واضحة الصورة؟ واضحة. طيب، هل هناك إشكال في هذا؟ الجواب: نعم، فيه إشكال. وما هو الحل؟ أولًا: هذه تسمى عند الفقهاء «هبة الثواب». الهبة نوعان: هبة لله، ما بغى منك شيء، وهبة الثواب: أن أنوي بها أن أُثاب عليها؛ مثل فقير يعزم غنيًّا ويذبح له، هو عارف أنه مليونير، ما ناقصه من ذاك الحب شيء، ولا يجيب له هدية، هو جايب هدية، قالوا: لكي يُهديه ذلك الغني؛ إنه يخجل إذا ما طلع لنا واحد زَقَّه وما طاري، فيخجل منه ويعطيه مبلغًا أكبر. هذه قالوا تسمى «هبة الثواب». اختلف الفقهاء فيها: هل هي بيع أو لا؟ الأظهر أنها بيع؛ لأنه حقيقة لم يَهْدِ إلا مقابل العِوَض، وما أهدى هكذا، أهدى وهو ينتظر العوض؛ حتى يُروى عن عمر بن الخطاب رواية أن له أن يرجع هبته إذا وهبها ثوابًا فلم يُثَبْ، له أن يسترجع هبته –رواية عن عمر رضي الله عنه–، فتسمى «هبة الثواب». ما الذي يحصل عندنا الآن؟ يحصل عندنا غرر، إلا إذا ضُبطت بميزان. أين الغرر؟ واحد بتشتري هدية بثلاثين ريالًا، قال: طيب، عشْرِيَّة، وهذا هديته بأربعين ريالًا، هناك عِوَض وهناك غرر، وهناك نِكاية؛ في هذه الحالة يجتمع الغرر والجهالة، والجهالة نوع من أنواع الغرر، كما ذكرته في كتاب لم يُطبَع بعد، لكن الجهالة نوع من أنواع الغرر؛ لأنني لا أعرف كم سأستلم من الطرف الثاني، ولا أعرف نوعية الهدية، ولا أعرف قيمة الهدية؛ هذا غرر، وهناك تبادل بينهم، والكل قد دفع، فهنا يقع الإشكال، تقع إشكال: اختلاف القيمة. طيب إذا ضُبطت بقيمة محددة؟ قالوا: نجمع المال معنا، وكل هدية قيمتها من الخمسة ريالات –بنفس القيمة–؛ هنا لا إشكال؛ لانتفاء الغرر والجهالة. واضح. فمثل هذه المسألة من أراد –يعني بغى يطبقها– يجب أن تُضبَط الهدايا بمواصفات تتساوى فيها؛ إما القيمة، وقد يكون حتى الاستعمال أحيانًا تتساوى فيها؛ لا ينظر أحد إلى آخر بأنه قد غُبِن، يعني واحد مجيب له من قبله صورة مبيوعة في المحل بخمسة، وصورة أرنب معترض على التربة... فينبغي أن تنتفي، بتحديد التكافؤ بين الهدايا؛ إذا حُدِّد التكافؤ بين الهدايا لا إشكال، أما إذا وُجد التفاوت والجهالة والغرر في القيمة والنوع، هنا يقع الإشكال، على أن هبة الثواب هي نوع من البيوع كما قال كثير من الفقهاء، وهو الأقرب إلى الصواب.