هبة الطفل من ماله

هذه الهبة تعتبر مقبولة شرعا، أيضا ضابطُ ذلك العرف؛ فإذا كان العرف يَأذَن لمثله في أن يُهدي أو يَهَبَ غيرَه –كمعلمٍ أو صاحبٍ أو صديق– فذلك سائغ وصحيح شرعا. ويمثِّل أيضا –من الطرائف في الكتب الأثر– أنهم يمثلون بإعطاء الطفل لمعلِّمه الرُّطَبَ والخلالَ والنَّبِقَ والقِضْم، لعل بعض هذه المصطلحات لا يعرفها أطفالُنا اليوم –لا يعرفون القِضْم وإن كانوا يعرفون النبق، فلا يعرفون الخلال إذا كانوا يعرفون الرطب– مع تغيُّر الزمن، لكن هذا أمثلةٌ لما أيضا قلَّت قيمتُه، ويرى العرفُ قبولَ أن يكون الإهداء من الأطفال لغيرهم من البالغين أو غيرهم. لأنه –كما يقول الشيخ القطب أيضا في شرح النيل– يقول بأن ذلك يتفاوت من مجتمع إلى آخر؛ قد تسمح نفوس بعض الأولياء في مجتمع بما يُظهر أنه غاليُ الثمن في مجتمع آخر، لكن العرف أو السنة الجارية عندهم تسمح بذلك، فهذا لا إشكال. طبعا هذا في غير ما يكون مُرسَلين من أوليائهم؛ إذا كانوا مرسلين فما هم إلا رُسُل، يُبلِّغون، أو بواسطتهم تصل هديةُ الوالدين أو هديةُ البالغين إلى غيرهم، وإنما الحديث ومحل السؤال فيما يَهدون بأنفسهم لغيرهم؛ أما إذا أهدَوا ما يجهلون قيمتَه وكان غاليَ الثمن فحينئذ لا يصح هذا التصرف؛ لأن فيه غررا، وفيه جهالةً معتبرة شرعا، معتبرةً في إفساد أو إبطال هذا التصرف.