تحديد ليلة الإسراء والمعراج والاحتفال بها

لا، لا؛ يعني نُبيِّن لهم: أولًا لم يثبت، وجماهير أهل العلم لا تعرف لا السنة التي كان فيها الإسراء والمعراج، ولا الشهر، ولا اليوم، حتى يأتي هؤلاء ويحددوا يومًا من شهر مخصوص بأن حادثة الإسراء كانت فيه، بينما جماهير أهل العلم –من أرسخ الناس قدمًا في العلم– هم يرون أنه لا سبيل إلى تحديد الوقت الزماني الذي حصلت فيه حادثة الإسراء والمعراج. فهذا –يعني– الوجه الأول: أنه لا سبيل إلى تحديد التاريخ، وليس في حادثة الإسراء والمعراج ما يدعونا إلى معرفة متى حصلت؛ وإنما العبرة بالحادثة نفسها، وما حصل فيها، وفي دلالاتها ومواعظها ودروسها، والارتباط –في شيء من ذلك– بتاريخ حصولها، بتوقيت حصولها. أما الأمر الثاني أيضًا: فإنه لم يَرِد –هذه حادثةٌ، معجزةٌ من الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم– لم يقترن معها دعوةٌ إلى شيء من العبادات أو النُّسُك، لا بصيام، ولا بصلاة، ولا بصدقات، ولا بذَبائح، ولا غير ذلك، فلم يرد فيها شيء مخصوص أصلًا يُقرَن بها؛ ذكرُ شيءٍ من هذه العبادات، كيف وتاريخها غير معلوم عند أهل العلم، والله تعالى أعلم.