إسدال خمار المحرمة على وجهها

تقول السائلة: كما نعلم أن إحرام المرأة في وجهها وكفيها، فمن اشترت كاب – كما تقول هي قِمَّة، ربما – فيه مظلة أمامية في الأمام، ثم أسدلت على وجهها الخمار بحيث لا يلامس الوجه، هل يجوز للمرأة الإسدال بهذه الطريقة أم أنها من الحيل التي لا تصح؟ أولًا لنبيِّن الحكم الشرعي: نعم، يعني الذي ثبت وعليه فقهاء الإسلام أن إحرام المرأة في وجهها – كما قالت – لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين»، نعم، لا تنتقب ولا تلبس القفازين، هذا هو الأصل في إحرامها، ولذلك فإن إحرامها في وجهها، نعم. وإنما ورد من طريق السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت – قالت: كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات – وهذا يعني أنهن كاشفات لوجوههن، نعم – فإذا لقينا الركب أسدلت إحدانا خمارها، وفي رواية: نقابها، نعم، حتى إذا جاوز الركب كشفت، إذاً هو حالة استثنائية، نعم، في هذا الوضع الذي يمكن أن تحصل فيه مواجهة، فاتقاءً لأي سبب من أسباب الفتنة أو الشبهة في ذلك الموقف المؤقت حتى يزول السبب، كانت تُسدل إحداهن من خمارها أو من نقابها، تُسدل، نعم، فما كانت تنتقب، نعم، حتى تجاوز الركب. أما هل فعلن ذلك في الطواف؟ ما وجد أنه أنهن فعلنَه عند الطواف – على سبيل المثال – لأن ناحية أنه يحصل عند شدة التزاحم أن تنتفي العلة أو ينتفي السبب الذي من أجله، مع كثرة النساء والرجال عند التزاحم كما في الطواف – على سبيل المثال – وإن كان الأصل – يعني أيضًا حتى في طواف أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات رضوان الله تعالى عليهن – أنهن كن يبتعدن عن الرجال، لكن ما وجد أنهن كن يُسدل عليهن من خمرهن أثناء الطواف أو من جلابيبهن أثناء... من خمرهن أثناء الطواف، نعم، وإنما كان حين ملاقاة ركب، نعم. فتعمد إلى ذلك، هذا يدل على أنه أن تسعى من أول الأمر إلى أن يكون هذا هو – أن تكون هذه حالتها، نعم، عند طوافها، عند إحرامها، فلا، هذا يوقعها في المحظور، نعم؛ إذا كانت ستصادف رجالًا وتجد أن هناك شيئًا من الشبهات فإنه يُرخَّص لها، نعم. كيف تفعل ذلك؟ هل تلبس قبعة – يعني كما سألت السائلة – أو أن تُرخي... إذا كان لأجل ذلك الموقف، فلا حرج، دلت الرواية السابقة على إباحة ذلك ترخيصًا، أما أن يكون ذلك مدة إحرامها فهذا يوقعها في المحظور، والله تعالى أعلم.