إسدال خمار المحرمة

أولًا لنبين الحكم الشرعي: الذي ثبت وعليه فقهاء الإسلام أن إحرام المرأة في وجهها – كما قالت – لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلبس المرأة النقاب… لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين»؛ هذا هو الأصل في إحرامها، ولذلك فإن إحرامها في وجهها. وإنما ورد من طريق السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات – وهذا يعني أنهن كاشفات لوجوههن – فإذا لقينا الركب أسدلت إحدانا خمارها، وفي رواية: نقابها، حتى إذا جاوز الركب كشفت؛ إذًا هو حالة استثنائية، في هذا الوضع الذي يمكن أن تحصل فيه مواجهة، فاتقاءً لأي سبب من أسباب الفتنة أو الشبهة في ذلك الموقف المؤقت حتى يزول السبب، كانت تُسدل إحداهن من خمارها أو من نقابها… فما كنّ ينتقبن حتى يجاوز الركب. أما: هل فعلن ذلك في الطواف؟ ما وجد أنه أنهن فعلنَه عند الطواف – على سبيل المثال – لأن… مع كثرة النساء والرجال عند التزاحم… وإن كان الأصل – أيضًا حتى في طواف أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات رضوان الله تعالى عليهن – أنهن كنّ يبتعدن عن الرجال، لكن ما وجد أنهن كنّ يرخين، يُسدل عليهن من خُمُرِهن أثناء الطواف، وإنما كان حين مُلاقاة ركب، فتَعمِدُ إلى ذلك؛ هذا يدل على أنه إن تسعى من أول الأمر إلى أن يكون هذا هو… أن تكون هذه حالتها عند إحرامها، فلا، هذا يوقعها في المحظور؛ إذا كانت ستصادف رجالًا وتجد أن هناك شيئًا من الشبهات، فإنه يُرَخَّص لها. كيف تفعل ذلك؟ هل تلبس قبعة – كما سألت السائلة – وأن تُرخي؟ إذا كان لأجل ذلك الموقف، فلا حرج؛ دلت الرواية السابقة على إباحة ذلك ترخيصًا، أما أن يكون ذلك مدة إحرامها، فهذا يوقعها في المحظور، والله تعالى أعلم. … لا دليل على الخصوصيات.