سبب عكوف بني إسرائيل

هذا السؤال في محلِّه؛ لأن أمر بني إسرائيل هؤلاء كان أمرًا عجبًا، رأوا الآيات الدالّة على صدق نبوّة موسى عليه السلام، وما يدعوهم إلى تَمَكُّن الإيمان من قلوبهم، ومع ذلك فإنهم مع أول سانحة للعود إلى ما كانوا عليه ما تردّدوا أبدًا في أن يُخالِفوا عقيدة الإيمان الحق الذي أتاهم به موسى عليه السلام. فإمّا أن يكون ذلك راجعًا إلى ضعف الإيمان في نفوسهم، أو أن يكون ذلك راجعًا إلى حنينهم إلى ما كانوا عليه؛ إذ ظلّوا أجيالًا جيلًا وراء جيل وهم مستضعفون مَكبوتون مُسَيَّرون، يعني حتى إنهم كانوا أقرب إلى العبيد منهم إلى الحرية، نعم. ولذلك فإنه لم يكن أمرًا سهلًا أن يُنقَلوا من كل تلك الحالة، من تلك الحالة التي ورِثوها وكانوا عليها، إلى ما يُحرِّرهم منها بالكليّة؛ فهذا أيضًا لا شك أنه لا يخرج عن ضعف الإيمان، إلا أن مبعثه ما كان متعلّقًا بما عُلِّق في نفوسهم. ومن أهل العلم مَن يرى بأنّه كان فيهم مَن وسوَسَ إليهم، ومِن مَن أخذ يُثبِّط ويُحنِّن إلى ما كانوا عليه، وأرادوا أن يكون لهم من الشواهد المادّية ما يُقوُّون به إيمانهم. لكن الحاصل أن كل هذه الاحتمالات واردة، ودراسة سيرة بني إسرائيل في كتاب الله عز وجل جديرة بأن تُلحَظ من قِبَل العلماء والباحثين والمفكّرين؛ لأن فيها الكثير من العِبَر والعِظات، والمواقف التي تعرّضوا لها. ولعلّ هذا يُفسِّر كثرة ورود قصّتهم في كتاب الله عز وجل؛ إنها تعرض صورًا للحياة لا تخرج عنها حياتنا اليوم، تعرض مواقف وأحداثًا نتعرّض لها، فيُبيِّن لنا ربّنا تبارك وتعالى في قصّة بني إسرائيل وفي مواقفهم مع أنبيائهم، لا سيّما مع موسى عليه السلام، مواضع الهدى والرُّشد، ومواضع الإخفاق والخُسران والعياذ بالله، حتى نعتبر ونتّعظ. لكن الحاصل أن ما ذكرتم يذكره كثير من أهل العلم، ويُسنِدونه إلى الأسباب التي تقدّم ذكرها، والله تعالى أعلم.