إبرار من أقسم عليك

الحقيقة أن هؤلاء الذين يلجؤون إلى هذا النوع من الأساليب يضيقون واسعا، ويدخلون أنفسهم في حرج؛ لأن هذه الصيغة صيغة يمين منعقدة، فإن لم يبرَّ متلقي الرسالة أو المخاطَب بيمينهم، فإن عليهم كفارة، عليهم هم. وحينئذ يصعب عليهم إذا كان التواصل عن طريق هذه الوسائط أن يعرفوا هل حصل ذلك أو لم يحصل؟ ولذلك فلا ينبغي للمرء أن يضيق على صاحبه في الحديث، فأن يقسم هذا مختلف عن الوصف الذي ذكرته بداية «لو أقسم على الله لأبره»، فهنا نجد أنهم يحلف بالله على صاحبه أو على المخاطَب أن يفعل كذا. فينبغي للناس أن ينتبهوا لهذا، وأن يبتعدوا عن مثل هذا المسلك؛ فهم يضيقون على أنفسهم، ويدخلون أنفسهم في حرج، وقد تترتب عليهم كفارات. يمكن أن يكون، إذا كان السؤال بأن هذا الأسلوب شائع عند كثير من الناس، يكاد يكون من المتعذر أن يعرفوا من الذي برَّهم في أيمانهم من الذي لم يفعل؛ قد تكون لهم مندوحة في أن اليمين أنهم ما عرفوا أن هذه الصيغة صيغة يمين منعقدة، فتحمل على أنها من أيمان اللغو، لهم مندوحة في هذا، توسعة ومراعاة لحال الجهل الفاشي بين الناس للأسف الشديد. لكن لا ينبغي التمادي في هذه الأيمان، حتى بغير هذه الصيغة؛ فمعلوم أن مما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تجنب الحلف؛ فمن كان منكم، قال: «من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت»، فمعنى قوله: من كان منكم حالفا؛ أي: أنه إن الجأته الظروف إلى الحلف فليحلف بالله، وإلا فليصمت، والأدلة على مثل هذا المعنى كثيرة. ينبغي للمرء لا بهذه الصيغة ولا بغيرها أن يعمد إلى اليمين. والله تعالى أعلم.