الدعاء للعصاة بالرحمة

هذه تتصل بما يُعرَف بمسألة الولاية والبراءة من الأشخاص؛ فالولاية حقٌّ للأتقياء الصالحين الموفين بما أمر الله تبارك وتعالى به، والمقصود بها –من حيث معناها– أوَّلًا الجانب القلبي، وهو الحب في الله تبارك وتعالى، ثم الدعاء الأخروي بالفوز والنجاة في الآخرة، وبالجنة والمغفرة والرضوان، مع آثار دنيوية كالـنَّص في مواقف الظلم، والموالاة عند الاحتياج إليها –أي عمليًّا–. ويقابل هذا المعنى البراءة، ويُقصَد بها البُغض في الله تبارك وتعالى، واختصاص الدعاء الأخروي بأهل الولاية دون أهل البراءة؛ فمن صدر منه ما يسخط الله تبارك وتعالى فقد أنزل نفسَه هذه المنزلة. والحكمة من هذا إصلاح الأفراد؛ لأن المقصود أن يُؤمَر بالمعروف وأن يُنهى عن المنكر، ولا أثر للعواطف حينئذ؛ فحينما يقارف امرؤٌ كبيرةً من كبائر الذنوب فقد أنزل نفسه تلك المنزلة، فهو جدير بأن يُؤمَر بالمعروف وأن يُنهى عن المنكر، وفي سبيل ذلك لا يصح أن يُظهر المرء له موافقةً على غيِّه وضلاله، أو تأييدًا له على ما هو فيه من بُعدٍ عن منهج الله تبارك وتعالى، بل مقتضى النصح له، ومقتضى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يريه عدم رضاه، وأن يُشعِره بعدم إقراره له على ما هو فيه، وأنه أسقط حقًّا من حقوقه التي كان يستحقها بمَسلكه ذلك. فإذا وجد هذا من عدة أفراد أو من المجتمع، أمكن حينئذ أن يعود هذا إلى نفسه باللوم والعتب ليتوب إلى الله تبارك وتعالى، ويُصلِح ما بينه وبين خالقه سبحانه، ويؤدي الحقوق إليه وإلى العباد إن كان قد ظلم. أما أن تكون الأمور مبنيةً على العواطف فحينئذ ستختفي معالم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.