الدعاء للعاصي بالرحمة

هذه تتصل بما يعرف بمساله الولايه والبراءه من الاشخاص. فالولا حق للاتقياء الصالحين الموفين بما امر الله تبارك وتعالى به، والمقصود بها، اي من حيث معناها: اولا الجانب القلبي، وهو الحب في الله تبارك وتعالى، ثم الدعاء الاخروي بالفوز والنجاه في الاخره وبالجنه والمغفره والرضوان، مع آثار دنيويه كالنسرة في مواقف الظلم، والموالاه عند الاحتياج اليها عمليا. ويقابل هذا المعنى البراءه، ويقصد بها البغض في الله تبارك وتعالى، واختصاص الدعاء الاخروي باهل الولايه دون اهل البراءه. فمن صدر منه ما يسخط الله تبارك وتعالى فقد انزل نفسه هذه المنزله، والحكمه من هذا اصلاح الافراد؛ لان المقصود ان يؤمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر، ولا اثر للعواطف حينئذ. فحينما يقارف امرؤ كبيره من كبائر الذنوب فقد انزل نفسه تلك المنزله، فهو جدير بان يؤمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر، وفي سبيل ذلك لا يصح ان يظهر المرء له موافقه على غيه وضلاله، او تاييدا له على ما هو فيه من بعد عن منهج الله تبارك وتعالى، بل مقتضى النصح له، ومقتضى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ان يريه عدم رضاه، وان يشعره بعدم اقراره له على ما هو فيه، وانه اسقط حقا من حقوقه التي كان يستحقها بمسلكه ذلك. فاذا وجد هذا من عده افراد او من المجتمع، امكن حينئذ ان يعود هذا الى نفسه باللوم والعتب ليتوب الى الله تبارك وتعالى ويصلح ما بينه وبين خالقه سبحانه، ويؤدي الحقوق اليه والى العباد ان كان قد ظلم. اما ان تكون الامور مبنيه على العواطف، فحينئذ ستختفي معالم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.