أصل لفظة استبرق

هذا البحث إنما يتعلق بأصل الكلمة. نعم. أما وقد وردت في كتاب الله عز وجل فلا ريب أنها أصبحت من اللغة العربية، نعم. وحتى هذه المفردات، ومنها كلمة استبرق، فيها خلاف. ابن منظور على سبيل المثال في لسان العرب يميل إلى أنها معرَّبة، نعم، ولكنه نقل عن طائفة من أهل اللغة المتقدمين قولهم بأنها ذات جذر عربي، نعم. فبعضهم يقول بأن أصلها – كالأزهرية على سبيل المثال – من جذر "برق"، نعم، ويشهد لهذا أن هناك قراءة – وإن لم تكن من القراءات المتواترة – بوصل الهمزة، فمعنى هذا أن الألف والسين والتاء زائدة، نعم، وأما الجذر المجرَّد فهو مادة الباء والراء والقاف، مأخوذة من لون البرق مثلًا، نعم. وهناك من يرى بأن لها جذرًا آخر، إذًا أهل اللغة مختلفون في أصل هذه الكلمة: هل هي معرَّبة؟ أو أن جذرها عربي أصلًا؟ نعم. ومن قالوا بأنها معرَّبة أيضًا اختلفوا: هل هي من أصول فارسية، أي نُقلت إلى العربية من الفارسية؟ أو أنها من الهندية نُقلت منها إلى العربية؟ ولكن الكل متفق على أنها عربية باستعمال القرآن لها، ولها شواهد أيضًا – أو في بعضها – بعض هذه التي يدور حولها البحث والحديث، لها شواهد في لغة العرب مما هو قبل القرآن، من الأدب بالعربية قبل نزول القرآن الكريم، نعم. هل لهذا الخلاف ثمرة؟ لا ثمرة مباشرة له، نعم، وإنما الباحثون في علوم اللغة واللسانيات وتاريخ اللغة وتاريخ اللغات وخصائصها وما يترتب على ذلك هم الذين يستفيدون من مثل هذه المباحث. لكن الكل متفق على أنها أصبحت من اللغة العربية، لذلك يقولون: "مُعَرَّبة"، ويقصدون بمعرَّبة أنها من حيث الجذر ليست بعربية. نعم، تقدم على سبيل المثال قول طائفة بأنها من الجذر الثلاثي "بَرَق" أو "بَرِقَة"، ومنهم من يقول بأنها من الخماسي، لأنها يُضرب بها مثالًا على الأسماء التي هي – من حيث الجذر – خماسية، نعم. إذًا الخلاف لا ثمرات له في الحقيقة؛ لأن القرآن الكريم استعملها، ولها معانٍ معلومة واضحة استعملها القرآن الكريم، ووجدت أيضًا في كلام العرب قبل القرآن الكريم وبعده. والله تعالى أعلم.