تفسير وقل اعملوا

هذه الآية الكريمة نزلت في سورة التوبة في المتخلِّفين عن الجهاد، وقيل في المنافقين، وقيل في عموم المخاطَبين من المؤمنين ومن المنافقين ومن المتخلِّفين. والمقصود من ذلك أن الذي يُصدِّق دعواكم إنما هي أعمالكم: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا﴾، فإن عملتم فسيرى الله تعالى عملكم هذا، وسيراه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيراه المؤمنون. فهذا المقصود به في زمنه عليه الصلاة والسلام؛ قيل إن المقصود أن الله عز وجل سيكشفه لرسوله وللمؤمنين، لأنه مهما تَكُنْ عند العامل من خبيئة عمل، فإن الله عز وجل يكشفها للعباد. لكن المعنى الأول واضح؛ فإن كان مُستشكَلًا أن الخطاب لعموم المخاطَبين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف سيراها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا، هذا من حيث الأصل، من حيث أصل الخطاب إنما هو لأولئك الذين كانوا في وقته عليه الصلاة والسلام؛ فقد دُعوا إلى إثبات صدق دعواهم جميعًا، والآية تصلح للمؤمنين، وللمتخلفين بعذر، وللمنافقين الذين اعتذروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أن الذي يُصدِّق دعواكم جميعًا إنما هي أعمالكم، وسيرى الله عز وجل أعمالكم، وسيراها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيراها المسلمون، ﴿وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ فينبئكم بما كنتم تعملون. وقد سبق في مناسبة ماضية الإشارة إلى أن المقصود برسول الله صلى الله عليه وسلم –في مَن أتى من بعده عليه الصلاة والسلام– السُّلطة الحاكمة؛ فإن العمل الذي يُصدِّق أيَّ دعوى له بواعث، وهذه البواعث هناك جهات يتذكرها هذا العامل؛ قد يكون عملُه إنما هو بإلزام من سُلطة خارجية، فالقانون، النظام، يُلزمه بفعل ذلك، وقلنا بأن أقل درجات الكرامة الإنسانية هي هذه الدرجة. إلا أن هذا الدين أتى بما هو أسمى وأعلى منها؛ فهو يُوقِظ في نفس العامل مراقبةَ الله تبارك وتعالى، مع تذكُّر السُّلطة الحاكمة، مع حقِّ المجتمع عليه في ذلك العمل أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر، وأن هذا الحق مشترك، فهو له وعليه، فإن له أيضًا أن يراقب أداء غيره أمرًا بالمعروف، وتناصحًا بالحق، ونهيًا عن المنكر. فهذا هو المقصود التشريعي من وراء هذه الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.