تنظيم عمل المسلمين في أوروبا

لا، هي قادرة، لكنها لا زالت أسيرة لأجندة معينة لديها – للأسف الشديد – هذه الأجندة – كما يقال – لا زالت ضيقة، لا تستشرف عزَّة الإسلام والمسلمين، قدر ما تريد أن تحقق لنفسها مآرب معينة، ولذلك فإنها تزيد الجرح اتساعًا – للأسف الشديد – وتزيد في الهوَّة بين المسلمين أنفسهم؛ لأنها تنطلق أيضًا من غايات مذهبية متعصِّبة ضيِّقة، وهذا هو الواقع، مما جعل أيضًا هذه البلدان حذرة جدًّا من قبول مثل هذا التوجه من الأوطان الأصلية للمهاجرين فيها. لكنه لا… هذا لا يعني أنه ينبغي أن يستمر الحال على هذا النحو، بل لابد من وجود – أيضًا، وهذا ممكن متاح – أن تكون هناك رؤية واضحة لدى بلدان المسلمين أنفسهم، وكذلك الحال لدى الجاليات المسلمة المقيمة في هذه البلدان. فليس صحيحًا هذا التوصيف للمسلمين، للجاليات المسلمة بإطلاقه… الآن لو كنا نتحدث قبل جيلين من الآن لكان الكلام صحيحًا، لكن الكثير من المهاجرين الأوائل – كما تقدَّم – أصبحوا، أصبحت لهم ذرية، الجيل الثالث والرابع اليوم، وما عادوا يمتون إلى أوطانهم الأصل… إلى أوطان أجدادهم الأصلية بصلة، اللهم أن يكون من باب المعرفة التاريخية فقط، وإلا فإن ثقافتهم ولغتهم وطريقة تفكيرهم وطريقة معيشتهم يكاد لا تختلف عن هذه البلدان التي ينتسبون إليها. فلذلك لابد من حفظ الهوية أولاً، ومن تعزيز الانتماء لدينهم ثانيًا، ولتبصيرهم بمحاسن دينهم، وبإمكانية أن يكون دينهم مصلحًا لكثير من الأوضاع في الأوطان التي يعيشون فيها، وأن هذه الأوطان بحاجة إلى ما في هذا الدين فيما يتعلق بالجانب التشريعي، بالجانب العلمي والتعليمي والخُلُقي والإنساني العام، وغيرها من المجالات التي يبرز فيها الإسلام أكثر في مثل هذه المجتمعات. أما أن يشتغلوا بقضايا ترجع إلى أصل أوطانهم – بالْأهميَّة لكنها غير ذات جدوى في هذه البلدان – وهذا هو الحاصل الآن للأسف؛ فتجد أن الخلافات بين المسلمين أنفسهم تنتقل عبر الأجيال. لكن الكثير منهم في كثير من البلدان أصبحوا متعلمين، وأصبحوا رجال أعمال، وأصبحوا علماء مبرزين، وكتّابًا وأدباءَ وإعلاميين، وإنما هم – لا شك – أنهم بحاجة إلى ما يجمعهم، إلى ما يمكنهم من رؤية واضحة، ومنهج واضح، ومن مزايا هذا الدين قدرته على جمع المنتسبين إليه على الخير والمعروف والبِرِّ والإحسان.