السنة القبلية قبل وقت الظهر يوم الجمعة

في يوم الجمعة خلاف؛ لأن طائفةً كبيرة من الفقهاء استثنَوا يوم الجمعة من بعض الأحكام، ومنها مثل هذه المسألة، ومنها ما يتعلّق بالنهي عن الصلاة عند الزوال، وهذا الاستثناء قد لا يكون مستندًا إلى دليلٍ شرعي، وإنما نظروا فيه إلى مصلحة الجماعة، وإلى كثرة المصلّين، وأن عددهم وحضورهم في يوم الجمعة يجعل من الشعيرة الأعلى هي أداء صلاة الجمعة، فرخَّصوا استثناءً فيما يتعلّق ببعض هذه التي ورد فيها شيءٌ من النهي: الصلاة عند وقت استواء الشمس في كبد السماء، وتقديم السنة القبلية وإن كان قبل وقت دخول الظهر. وكما قلت: هذا قولٌ لطائفة من الفقهاء خصُّوا به يوم الجمعة في مثل هذه الأحكام، يسع الأخذُ بهذا القول، وإلا فإن من كان لا يرى هذا الاستثناء، ويريد أن يتقيّد –والذي فهمتُه أنا من السؤال: هو يعني السنة القبلية التي تكون قبل الظهر– وحتى عند القائلين بوجوبها لا بمجرد تأكيدها، وهم الأحناف، فإنهم أيضًا لا يقولون بهذا يوم الجمعة، وإنما يأخذون أيضًا في يوم الجمعة بما عليه عموم المسلمين من الاستحباب فقط، فيخصّون أيضًا يوم الجمعة بمثل هذا الاستثناء، لأن تلك السنة القبلية إنما ورد دليلُها فيما يتعلّق بصلاة الظهر. ومع ذلك، فنظرًا لما في المسألة من الخلاف –وهي مسألة فرعية– فيُجعَل أمرُ رفع الأذان الأول إلى ما تقتضيه مصلحة الجماعة، ثم يكيِّف الناسُ أداءهم للنوافل التي يرغبون فيها وفقًا لهذه الأوقات. مع الملاحظة أن الأذان الأول يوم الجمعة أذانٌ حادث، اقتضته أيضًا المصلحة من أجل إعلام الناس بقرب دخول وقت الجمعة حتى يشهدَها أكبرُ عددٍ منهم، فكانت المصلحة تقتضي أن يُؤذَّن لها أذانًا قبليًّا، وكان فعلًا هذا يعني الأذان فيه خلاف: هل يكون قبل الوقت –لأنه ما يُراد منه إلا التنبيه– وإلا فالأذان الذي يكون للصلاة إنما يكون عند دخول الوقت، أو أنه حتى هذا الأذان الأول ينبغي أيضًا أن يكون عند دخول وقت الصلاة؟ هذه المسألة فيها خلاف. لذلك قلتُ بأن المسألة فرعية، ويتوارد عليها جملةٌ من المسائل تجعل من أمر التمسّك بالسنة القبلية أمرًا مُغتفَرًا، ليس فيه حرجٌ على المكلَّف؛ هناك من علماء المسلمين من لا يرى أصلًا أداء ركعتين قبل الجمعة قبل خطبة الجمعة؛ فالمسألة فيها سَعَة، وينبغي للمسلم أيضًا أن يستفيد من هذه السَّعَة الفقهية. والله تعالى أعلم.