توقيت أذاني الجمعة

الذي يظهر لي أنَّ هذا الفعل ليس مشروعًا، وأنَّه مخالفٌ لهدي محمد صلى الله عليه وسلم؛ فما كان بعد الأذان الأوَّل إلا أذانٌ واحد، كان بعد دخول الوقت أذانٌ واحد، وهو الذي مضى عليه صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، ومضى عليه المسلمون أيضًا في خلافة أمير المؤمنين عثمان بعض الزمان، ثم بعد ذلك أذَّن أذانًا آخر، ومع ذلك الاتِّفاق قائمٌ بينهم على أنَّه بعد الأذان الأوَّل بعد دخول الوقت ما كان هناك إلا أذانٌ واحد. ولأجل هذا فإن يُؤذَّن أذان بعد دخول الوقت –أعني الأوَّل والثاني معًا بعد الدخول– أراه غير مشروع، بل أراه مخالفًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فما كان في عهده صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد أبي بكر، ولا في عهد عمر إلا أذانٌ واحدٌ للجمعة. أمير المؤمنين عثمان بن عفان رأى الناس مشتغلين عن صلاة الجمعة، فأراد أن يُنبِّههم، فجاء بالأذان الأوَّل، لكنَّه جاء بالأذان الأوَّل قبل دخول الوقت لأجل تنبيه الناس؛ فإن قلنا في المتوسِّط إنَّ الناس يضطرُّون إلى نصف ساعة مثلًا للاستعداد والتهيُّؤ –الأمر يختلف من المسافات البعيدة والقريبة– لكن لو قدَّرنا هذا تقريبًا فمعنى ذلك أنَّ الأذان الأوَّل يكون قبل نصف ساعة من دخول الوقت، أمَّا بعد دخول الوقت فلا يُشرع إلا أذانٌ واحد. النبي صلى الله عليه وسلم –في حديث أنس وفي أحاديث أخرى– بيَّن أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذَّن بعد الزوال؛ لأنَّه يقوم لخطبة الجمعة بعد الزوال، هذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمَّا ما يفعله هؤلاء الإخوة السائلون هنا من كونهم يؤخِّرون الأذان إلى ما بعد دخول الوقت –الأذان الأوَّل– لأنهم اعتادوا أن يكون الأذان الثاني في الثانية عشرة وربع، نقول: هذا ليس المشروع. المشروع في حقِّكم –إن أردتم الأخذ بالأذانين كما هو معمولٌ به الآن في أغلب الأمَّة– أن لا يكون الأذان الثاني إلا عند دخول الوقت، ولا يكون الأذان الأوَّل إلا أن يتقدَّم ذلك بنحو نصف ساعة أو أقل أو أكثر، لكن الأذان الثاني الذي ستعقبه الخطبة هذا لا يكون إلا عند دخول الوقت. والله تعالى أعلم.