تقديم أذان وخطبة الجمعة

أما المسألة الثانية، ومسألة صلاة الجمعة أو الأذان لصلاة الجمعة، فإن مما نعلمه أن أمر الأذان الذي يسبق أذان الصلاة هو أمرٌ استُحْدِث بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثر المسلمون واتَّسعت المدينة وتنوَّعت مرافق حياتهم، فاستُحْدِث أمرُ هذا الأذان الذي هو تنبيهٌ للناس بقرب موعد النداء لصلاة الجمعة. وهذا النداء الأول – كما هي العِلَّة من استحداثه – إنما يُراد منه تنبيه الناس حتى يتركوا مشاغلهم ويُقْبِلوا لكي يتهيؤوا، فيتمكَّنوا من إدراك الجمعة؛ ولذلك فيمكن أيضاً التراضي فيما بين جماعة المسجد؛ إذ تختلف المدن قِلَّةً وكَثْرَةً من حيث السكان، وهناك قرى صغيرة لا حاجة إلى أن يكون الأذان الأول مبكراً لأن الناس قريبون من الجوامع التي يؤدون فيها الصلوات، بينما هناك أحياءٌ مكتظَّةٌ بالسكان – على سبيل المثال – فيمكن تقديم الأذان. وهذا لا دخل له – هذا استحسان من العلماء – لا دخل له بوقت الصلاة، فيمكن أن يكون قبل دخول الوقت، ويمكن أن يكون عند دخول الوقت، لكن الشرط أن يكون الأذان الثاني – الذي نعرفه نحن الآن بالأذان الثاني – عند دخول الوقت، هذا لا بد منه. وأما ما ذُكر من أنهم يُقِيمون الصلاة وينتهون منها قبل محافظة مسقط مع وجود فارق التوقيت؛ فإن كان صعود الإمام للمنبر والأذان بعد دخول الوقت، لكن الإمام يختصر في الخطبة ويختصر في الصلاة فينتهي منها قبل فراغ الأئمة في محافظة مسقط أو عبر وسائل الإعلام التي يتابع فيها هو الصلوات في أماكن أخرى، فهذا مما لا حرج فيه؛ بل نحن مما ننصح به الخطباء أن يختصروا في الخطب، وهذا من فقه الصلاة، خاصةً في الصيف، خاصةً في الصيف وفي رمضان. والله تعالى أعلم.