الأذان الأول للجمعة

ولا مانع منه؛ لأن المقصود من ذلك هو الإعلام بقرب وقت الجمعة حتى يُقبِل الناس على المسجد، لأن الأذان الثاني يرتبط بالشروع في الخطبة؛ ما يرقى الإمام المنبر ثم يسلِّم على المأمومين، فحينئذ يُرفع الأذان الثاني، ويُشرَع أن يكون في الوقت الشرعي لوقت الجمعة، وقت الظهر. وما كان قد ذكره من علة أن المتخلفين في البيوت يظنون أن الوقت قد دخل، لا، هذا منتفٍ؛ فنجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان في وقت الفجر أذان للفجر، والأذان الأول قبل دخول الوقت؛ فإن بلالا يؤذن بليل: «فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»، ما كان ذلك يورثهم التباسا في أمر دخول وقت الفجر؛ لأنهم ألفوا ذلك. فإن علاج هذه القضية يكون بتعليم الناس، بتفقيههم أن هذا الأذان الأول –إن كان قبل الوقت– ليس هو علامة دخول الوقت؛ نعم، وفضلا عما يُتاح الآن من وسائل كثيرة يعرف بها الناس –من النساء ومن المتخلفين– يعرفون بها مواقيت الصلوات؛ ومع ذلك فحبذا أن يُفَقَّهوا إلى أن الأذان الأول يوم الجمعة قد يكون في كثير من المساجد، في كثير من الجوامع، قبل دخول الوقت الشرعي للصلاة. والله تعالى أعلم.