تكرار دعاء ذي النون أربعين مرة

ليس في ذلك حديثٌ مرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما ذكره عددٌ من السلف، ووُجِد في الأثر، وليس المقصود هو العددَ فقط، وإنما المقصود هو الخشوع، وحضور القلب، وإخلاص الدعاء لله تبارك وتعالى، وتوفيةُ هذا الذكر شروطَه من التوبة، وطلب المغفرة من الله تبارك وتعالى، والإخلاص له سبحانه، والعزمُ على الوفاء له جل وعلا بما عاهده عليه في دينه، هذا هو المقصود. أيضًا لا يظنَّنَّ ظانٌّ أن مجرد الذكر بقلبٍ خالٍ فارغ، أو مشغولٍ بأهواء هذه الحياة الدنيا، ثم إنه يوفِّي العددَ بعد ذلك، فيظن أنه سيحوز الفيوضات التي أودعها الله تبارك وتعالى في هذه الأذكار والأوراد. نعم، أما مسألةُ شرعيةِ الذكر بأعداد، هذه مسألةٌ – بأعدادٍ مخصوصة – تحدث فيها العلماء، لكن الجمهور على جوازها، وعليه الفتوى، حتى وإن لم نجد في خصوصِ ذلك الذكر روايةً صحيحة، إلا أن هناك من الأذكار ما وردت به رواياتٌ صحيحةٌ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذُكِر فيها أعدادٌ مخصوصة؛ كالتسبيح أدبار الصلوات بقوله: «سبحان الله» ثلاثًا وثلاثين، و«الحمد لله» ثلاثًا وثلاثين، و«الله أكبر» ثلاثًا وثلاثين، وكالأذكار الواردة في قوله: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير» عشرًا صباحًا ومساءً، هذه أذكار ورد فيها ذكرُ أعدادٍ مخصوصة. يأتي اليوم أحدٌ ويقول: ما العلة في ذكر هذا العدد؟ هكذا هو ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل أيضًا من العلماء من اجتهد ورأى أن الذكر بهذه الأوراد والأذكار – وهي كلها شريطةَ أن تكون ثابتةً عن رسول الله، ثابتةً في كتاب الله عز وجل أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو متوافقةً مع هذين الأصلين، مما هو موافق لشرع الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو على لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم – فحينئذ لا إشكال في أن تُذكَر بهذه الأعداد. والله تعالى أعلم.