شرح حديثي كتمان العلم

لا خلاف بين الآية الكريمة والحديث النبوي الشريف، أو بين هذه الأدلة، «من كتم علمًا» هو يشير أيضًا إلى حديث نبوي شريف، نعم. المطلوب منه أن يتحقق مما يعلم، أن يتحقق من معلوماته، أن يراجع، فلا يحكي أو ينقل ولا يشرح لمن يشرح لهم على سبيل الظن، بل عليه أن يتأكد، وأن يسعى إلى أن يتثبت من هذه الأحكام الشرعية، فلا يأتيها جهلًا أو جزافًا أو بظن ضعيف، بل عليه أن يتبيَّن، وأن يعمد إلى المصادر، وأن يسأل أهل العلم، وأن يتحقق من معلوماته، ثم بعد ذلك يعلِّمها لمن بين يديه من طلبة العلم، هذا هو المقصود. فإن فعل ذلك –يعني كثير من الناس يُسألون عن هذه المسألة ويظن أنهم واقعون في الإفتاء بغير علم أو في كتم علم– لا، هذا ليس من الإفتاء، إنما هو يحكي، ولكن عليه أن يتثبت مما يحكيه، ينقل عن أهل العلم، أو ينقل عن شيء من المصادر المعتبرة، أو يقتبس قولًا من أقوال العلماء، فعليه حينئذ أن يتثبت منها، وأن يتبيَّن من مصدرها، ثم بعد ذلك يؤديها إلى من شاء، وينسبها إلى مصدرها، هذا هو الذي يخرجه مما يحذره. ولأن مورد الحديث النبوي: «من أفتى مسألة أو فسَّر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئرًا لا قَعْرَ لها، ولو أنه أصاب الحق»، موافق تمامًا لقول الله تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 36]. فعلى المؤمن ألا يتكلم بجهل، وألا يخوض في أحكام دين الله تبارك وتعالى على غير علم وبدون بيِّنة، وإلا كان واقعًا في هذا المحظور، وفي هذا الوعيد المشتمل عليه في كتاب الله عز وجل في هذه الآية من سورة الإسراء، وفي هذا الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث الآخر الذي أشار إليه: «من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة». نسأل الله تبارك وتعالى السلامة، نسأل الله السلامة.