كتمان العلم الشرعي

لا بد من أن يكون على معرفةٍ وبصيرة، لأن الرواية شيء والدراية شيء آخر، وكثيرًا ما يحمل الإنسان – كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم – «رُبَّ حاملِ فِقْهٍ ليس بفقيه، ورُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفقه منه»، يعني الرواية شيء والدراية شيء آخر. فهو إنما حَفِظ هذه الفتيا أو هذا الجواب من فقيهٍ من الفقهاء، ولكن هل عرف دليله؟ هل غاص في أعماقه؟ هل عرف كيفية تطبيقه على الواقع، أي كيف تحقيق المناط في هذه القضية التي يجيب عليها؟ لا بد من أن يكون على دراية، فلذلك يُؤمر أن يرد القضية إلى من هو أعلم منه، ما دام هو مجرد حافظٍ للمسألة. وقد تختلف الفتيا من المفتي الواحد بين وقتٍ وآخر أو بين شخصٍ وآخر، كما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه سائل فسأله عن القبلة للصائم فأجابه بجوازها، وأتاه آخر فأجابه بالمنع، وقد وُجد أن الذي أُجيب بالجواز كان شيخًا، والذي أُجيب بالمنع كان شابًّا، لا بد من نظرٍ في مثل هذه. فالذي يفتيك الطبيب، فليس من عرف وصفةَ دواءٍ من قبل الطبيب يمكنه أن يصف هذه الوصفة لكل أحد، إذ الطبائع تختلف، طبائع المرضى تختلف، بل أنواع المرض أيضًا تختلف ولو ظهر أنها من نوعٍ واحد، ولكن لا بد من التحري، فإذا هكذا شأن الفتيا. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يتدافعون الفتيا، عندما يأتيهم السائل يدفعه كل أحدٍ للآخر، ولربما رجع إلى السائل الأول بعد أن يدور على الجميع.