حكم الفتوى بغير علم

الوعيد أكثر فيما يتعلق بدين الله تبارك وتعالى نظرًا لأهميته، ولخطر الإفتاء فيه بجهل، لكن هذا لا يعني أن سائر العلوم نهبٌ لكل جاهلٍ يمكن أن يفتي فيها الجهلةُ الذين لا يعرفون منها شيئًا، فيؤدي ذلك إلى إهلاك الناس أو إلى إضلالهم. نعم. لكنها –من حيث الأصل– بدلالة السياق الذي وردت فيه، ونحن حينما نجد استعمالات المشتقات: الإفتاء في كتاب الله عز وجل نجد أنها تتعلق بأحكام دين الله عز وجل. نعم، ولِما تقدم من عظيم الأثر المترتب على القول على الله عز وجل بجهل في إضلال الناس أفرادًا وجماعات، وإضلال الأمم والشعوب. نعم، ولأن الذي يفتي إنما يتحدث كاشفًا عن أحكام دين الله تبارك وتعالى، فكان الوعيد في حق هؤلاء أعظم وأشد، وكانوا هم أولى –بالأصالة– بهذا الحديث. نعم. لكن هذا لا ينفي أن يكون الخوض في سائر العلوم التي تهم الناس ويترتب عليها آثار، أنها غير مشمولة –بمعنى الحديث النبوي ولو من حيث الدلالة–. والله تعالى أعلم.